Читайте стихи. Фото от Priscilla Du Preez / Unsplash, CC BY-SA

В течение почти двух лет американцы ежедневно сталкивались с зловещими новостями. Мы переживаем стрессовые времена. Чтение новостей кажется ужасным; игнорируя это тоже не так.

Психолог Терри Аптер недавно написал о «явление в человеческом поведении, которое иногда описывается как« переключатель улья », где« катастрофические события устраняют эгоизм, конфликт и конкурентоспособность, превращая людей в кооперативы как ультрасоциальные пчелы ».

Но если ураганы, землетрясения или вулканы вызывают улей, этот принцип справедлив для техногенных катастроф?

Что относительно иммиграционной политики, которая отделяла детей от их родителей? Школьные съемки, самоубийства, экологическая катастрофа?

Как насчет потока пугающих и беспричинных новостей, которые ежедневно брызгают против нас?

В ответ на все это люди едва роятся в кооперативный улей. Напротив, наши человеческие качества воображения, бдительности и сострадания, похоже, обращаются против нас. Представить, что страдание наших ближних и будущее нашей осажденной планеты вызывает ярость, страх и подавляющее чувство беспомощности.

Что, если угодно, мы можем сделать?

У Сенеки есть ответы. Жан-Поль ГРАНДМОНТ, CC BY

Слушайте Сенеку и Эпиктетус

Ярость и страх могут превратиться в политическую активность, но трудно не чувствовать, что никаких изменений слишком мало и слишком поздно.

Дети, которые были отделены от своих родителей, например, даже если они все воссоединились, что не кажется вероятным, будут переносить психические шрамы на всю оставшуюся жизнь, поскольку врач Даниэль Офи красноречиво указала в Slate.

Как люди должны реагировать на рост числа самоубийств? Возможно, судя по многократному освещению, самое большее, что мы можем надеяться сделать, - собрать достаточное понимание и задним числом, чтобы попытаться предотвратить следующий.

Тем не менее исчерпывающее освещение этой весны пара самоубийств знаменитостей - Энтони Бурден и Кейт Спейд - отправили меня обратно в Стоические философы, мыслители, которые процветали, особенно в Риме, в первый и второй столетия. Не заинтересованные в заумных спекуляциях, эти философы подчеркивали этику и добродетель; они были обеспокоены тем, как жить и как умереть. Стоическая психология предлагает и по-прежнему предлагает помощь в работе с умом, чтобы успокоить наши тревоги и помочь нам выполнить нашу функцию как людей.

И Бурден и Спейд, творческие и успешные личности, иконы гламура и достижения - в частности Бурден, чьи беспокойные и мужественные исследования разных уголков мира вдохновили бесчисленное количество зрителей и читателей - оказались уязвимыми людьми.

Уильям Б. Ирвин, чей 2009 «Руководство к хорошей жизни: древнее искусство стоической радости«Я перечитываю, полезно отчуждает от своих четырех любимых писателей-стоиков, Сенека, Эпиктет, Мусоний Руфус и Марк Аврелий, две выдающиеся стоические методы борьбы с темными мыслями. Я продолжу эту традицию преподавания, дистиллируя Ирвин.

Совет таких писателей, как Сенека и Эпиктет, чувствует себя замечательно. Виды страданий, которые часто упоминаются в связи с суицидальными импульсами, такими как страх и беспокойство, являются постоянными компонентами состояния человека. Когда мы говорим о суицидальном человеке, борющемся с бесами - слово старое, как Гомер - это то, о чем мы говорим.

Стоики учат, что вы можете попытаться противостоять своим демонам - не с терапией разговорной речи, не говоря уже о фармацевтических препаратах, но, работая с вашим умом.

Будьте готовы

Первый метод - отрицательная визуализация: представьте себе худшее, чтобы подготовиться к нему.

Скорее всего, худшего никогда не произойдет. Плохие вещи, которые могут и, вероятно, произойдут, скорее всего, будут более мягкими, чем самое худшее, о чем вы можете думать. Вы можете почувствовать и облегчение, что худшее не произошло, а также несколько мысленно укрепилось против худшей возможности.

«Он лишает настоящих бед своих сил», написал Сенека, «Кто воспринял их предстоящее заранее».

В другом месте, Сенека пишет«Деревья, выросшие в солнечной долине, хрупки. Таким образом, это выгодно хорошим людям, и это позволяет им жить без страха, находиться на условиях близости с опасностью и нести с безмятежностью состояние, которое болит только для того, кто болен ».

То же самое делает Эдгар, замаскированный под Mad Tom, когда он замечает в «King Lear», что «Самое худшее - нет / Пока мы можем сказать:« Это самое худшее ». Сам факт того, что мы можем комментировать, как это плохо, - и такое плач теперь является ежедневным ритуалом для многих из нас - означает, что мы выжили.

Разделить и победить - или нет

Вторая техника самопомощи Stoic - это то, что Ирвин вызывает дихотомия контроля: Разделите ситуации на те, которым вы управляете, и те, которыми вы не контролируете.

Эпиктет отмечает, что «Из того, что существует, Зевс поставил под контроль, а некоторые не в нашем распоряжении. Поэтому ... мы должны полностью заботиться о вещах, которые находятся под нашим контролем, и доверять вещам, которые не находятся под нашим контролем во вселенной ».

У Эпиктета есть и ответы. Библиотека Джона Адамса в Бостонской публичной библиотеке

Ирвин добавляет третью категорию, тем самым превращая дихотомию в то, что он называет трихотомией: вещи, которые мы не контролируем, вещи, которые у нас есть полный контроль, и то, что мы контролируем.

Мы не можем контролировать, восходит ли солнце завтра.

Мы можем контролировать, есть ли у нас третья чаша мороженого, какой свитер мы выбираем, чтобы носить или нажать SEND.

А что касается самоубийств, школьных расстрелов, изголодавшихся детей, раздираемых от их родителей? Мы можем что-то сделать. Мы можем голосовать, бегать за офисом, организовывать, вносить деньги или товары. В этих предприятиях мы можем сотрудничать с нашими соседями и коллегами, действуя как можно скорее как улей, не будучи парализованным тоской.

Играйте в бейсбол, отправляйтесь в парк

Те, кому посчастливилось испытать частную радость, все еще ощущают тень общественного страха. Но радость - это еще радость; жизнь еще должна быть жива.

Если мы бейсболисты, мы можем играть в бейсбол. Если мы будем бабушкой и дедушкой, мы сможем взять наших внуков в парк. Мы можем читать - не только новости, но и выдумку и историю, которые вытаскивают нас из нашего времени. И мы можем читать стихи, которые обладают способностью дистиллировать наше время, сделать наши моральные дилеммы, если не точно разрешимыми, красивыми.

Если мы поэты, мы можем писать поэзию - не общинное предприятие, как правило, но что в наши дни обычное? Общественная тоска пробирается в частную жизнь, а некоторые из лучших новых стихотворных косы являются публичными и частными. Я сам и читаю, и пишу поэзию - оба действия, над которыми я имею большой контроль. И стихи, которые я читал, клепали.

Красноречивое недавнее стихотворение, которое охватывает этический диссонанс между домом и бездомностью, безопасностью и опасностью, является «Эмпатия» Э.Э. Сталлинга".

Интересно, что стоическое понятие негативной визуализации оживляет аргумент стихотворения: насколько хорошо, что я и моя семья уютно лежат в наших кроватях у себя дома и не бросаются на плот в темноте. Это может быть намного хуже:

Моя любовь, я благодарна сегодня

Наша листинг кровать не плот

Нестандартно

Когда мы уклоняемся от береговой охраны ...

И в своей последней строфе стихотворение неуклонно отвергает легкое понятие эмпатии как самодовольное, поверхностное и лицемерное:

Эмпатия не щедрая,

Это эгоистично. Это не приятно

Сказать, что я заплачу любую цену

Не быть теми, кто умрет, чтобы быть нами.

Отвергая, что такое поэт Уильям Блейк назвал «одно видение, «Столлингс мужественно видит и, как ни странно, пишет с обеих сторон.

Ей также удается жить с обеих сторон. В течение последних полутора лет она занималась необыкновенной работой с женщины и дети беженцев в Афинах.

 Поэт А.Е. Сталлингс исполняет стишки и песни с детьми-беженцами в Афинах. Фото: Ребекка Дж. Свинец, Автор условии

Темные подводные течения в наше время также могут ощущаться в Анна Эванс «Не мой сын», вилянелла, чьи рифмы «границы», «порядок», «беспорядок», «игнорировали ее», «умоляли, ее» и «к ней» звенели зловещей музыкой.

Стихи, такие как «Эмпатия» и «Не мой сын», не удобны для чтения, и они, по-видимому, очень удобны для написания. Но они представляют собой меру того, что могут сделать некоторые из нас, которые могут быть поэтами; и я предпочел бы взять пугающую новость, поскольку эти поэты задумчиво и красноречиво представляют ее, чем сожрали заголовки сырья.

Моя следующая коллекция будет называться «Любовь и страх». Стоики знали, что страх всегда является частью картины.

Об авторе

Рейчел Хадас, профессор английского языка, Университет Рутгерса Ньюарк

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon