Страницы в социальных сетях, выступающие за сопротивление, делятся фотографиями подобных граффити. Предоставлено Микаэлой Гранчаевой и Алексеем Кажарским.
Современные протестные движения, такие как продолжающиеся протесты в Иране, часто сосредоточены вокруг женщин, которые были убиты или ранены агентами авторитарных правительств. Хотя это постоянное, спонсируемое государством жестокое обращение с женщинами может быть легко списано на простой сексизм, исследователи говорят, что здесь есть более глубокая история.
Авторитарным режимам часто не хватает последовательной идеологии. Поэтому, чтобы восполнить этот пробел, многие лидеры обращаются к дискриминация по признаку пола, расы или сексуальной ориентации очернить противников и заручиться поддержкой. В результате противодействие гендеру как инструменту угнетения приобрело визуальную и художественную составляющую, поскольку протесты вступили в эпоху социальных сетей.
В этом эпизоде Еженедельник разговоров, мы говорим с тремя экспертами, которые изучали протесты и роль гендерной идеологии, изображений и социальных сетей как инструментов сопротивления, а также угнетения.
В августе 2020, В Беларуси начались беспорядки после того, как Александр Лукашенко, давний авторитарный лидер страны, в пятый раз стал президентом на выборах, которые мало кто считал свободными или справедливыми.
«Никогда раньше на улицах не было так много людей — сотни тысяч в стране с населением менее 10 миллионов», — говорит Алексей Кажарский. Кашарски занимается исследованиями международной политики и безопасности в Карловом университете в Праге, Чехия. Сам он белорус.
Белорусский народ поднялся на массовые протесты после переизбрания Александра Лукашенко на пост президента в 2020 году. Альянс Ульфа Маудера и фото через Getty Images
Микаэла Гранкайова — исследователь, специализирующийся на языке и политике, особенно на Ближнем Востоке, в 2020 году учился в том же университете, что и Кажарский. Наблюдая за разворачивающимися протестами в Беларуси, Гранчаева заметила некоторые поразительное сходство с арабской весной, ее собственная область исследований. «Режимы в обеих странах были опираясь на традиционные гендерные образы, образы того, как должна вести себя и выглядеть идеальная женщина», — объясняет она. «Или то, как должен выглядеть, вести себя идеальный мужчина — в данном случае гегемонистская мужественность».
«Эти идеи гегемонистской маскулинности и гендера в основном заменяют официальную идеологию, которой нет у этих режимов», — объясняет Кажарский. «А в более или менее традиционалистском обществе этот образ сильного лидера, мачо, настоящего мужчины на самом деле нравится многим людям».
Сходство было не только между Лукашенко и Хосни Мубараком, египетским лидером, который был свергнут во время арабской весны, Гранкайова заметила, что протестные движения обеих стран боролись против этих гендерных идеологий почти одинаково.
Одной из выдающихся тем была идея, которую исследователи называют иконизация жертвы. «Были люди, которых режим пытал и унижал, и они должны были стать жертвами», — объясняет Гранчайова. «Но на самом деле люди, принявшие участие в протесте, превратили их в героев и визуальные иконы».
Как в Египте, так и в Беларуси протестующие обратились к социальным сетям для распространения изображения окровавленных мучеников или делиться изображениями граффити или другими символическими визуальными эффектами.
В ответ правительства Египта и Беларуси попытались раздавить ветки протестов в социальных сетях. Как поясняет Кажарский, Лукашенко «действительно пытался выключить интернет в 2020 году на пару дней, но потом понял, что это слишком дорого». Вместо этого агенты режима ходили от двери к двери, обыскивая ноутбуки и телефоны и пытая тех, кто не хотел выдавать свои пароли.
Женские движения в Иране
Те же самые темы гендера и вооруженных социальных сетей звучат и сегодня в ходе продолжающихся протестов в Иране.
Поскольку Махса Амини, 22-летняя иранка, была убита полиция нравов осенью 2022 года Иран был окутан протестами. Движение под названием «Женщина, жизнь, свобода» во многом ориентировано, как следует из названия, на восстановление свобод женщин, которые жестко ограничены иранским правительством.
Паричехр Каземи является доктором философии. кандидат Орегонского университета в США, где она изучает движения женского сопротивления на Ближнем Востоке, уделяя особое внимание использованию изображений в социальных сетях.
Предыдущие женские движения в Иране, такие как Моя скрытая свобода, где женщины размещали свои фотографии без хиджабов в общественных местах, часто были сосредоточены вокруг изображений. Каземи объясняет, что после 2009 года «изображения появились из-за очень репрессивной среды в Исламской Республике, которая на самом деле не давала женщинам других возможностей для выражения несогласия».
Когда в конце 2022 года вспыхнули протесты после того, как полиция нравов убила Амини, в социальных сетях появились видеоролики с массовыми толпами и столкновениями между полицией и протестующими. Когда Каземи следила за протестами в социальных сетях, она начала замечать появление более репрезентативных образов. «Со временем это не просто изображения множества женщин, убегающих от сил безопасности на улицах», — говорит она. «Вы видите, как женщины стригут волосы. Вы видите девушек на улицах без чадры. Вы видите, как они сжигают свои хиджабы. Вы видите, как они танцуют кругами. Это не то, что мы видели в Исламской Республике».
Каземи говорит, что при режиме, когда публичные протесты могут привести к смерти, «изображения стали способом люди, чтобы продолжать показывать миру, что происходит в Иране».
Как и в Беларуси и Египте, иранское правительство расправляется с социальными сетями как с инструментом сопротивления. Среди дебатов о том, являются ли социальные сети в целом силой сопротивления или инструментом государственного контроля, Каземи рассматривал более широкую картину. «Социальные сети встроены в наш образ жизни, и мы найдем способ использовать их как продолжение самих себя. Но режимы также будут использовать его как продолжение самих себя».
Об авторе
Даниэль Мерино, заместитель научного редактора и соведущий подкаста The Conversation Weekly, Беседа и Нехаль Эль-Хади, редактор отдела науки и технологий и соведущий подкаста The Conversation Weekly, Беседа
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Похожие книги:
О тирании: двадцать уроков двадцатого века
Тимоти Снайдер
Эта книга предлагает уроки истории для сохранения и защиты демократии, включая важность институтов, роль отдельных граждан и опасности авторитаризма.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Наше время пришло: сила, цель и борьба за справедливую Америку
Стейси Абрамс
Автор, политик и активист, делится своим видением более инклюзивной и справедливой демократии и предлагает практические стратегии политического участия и мобилизации избирателей.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Как умирают демократии
Стивен Левицкий и Дэниел Зиблат
В этой книге рассматриваются тревожные признаки и причины краха демократии, на основе тематических исследований со всего мира предлагается понимание того, как защитить демократию.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Народ, нет: краткая история антипопулизма
Томас Франк
Автор предлагает историю популистских движений в Соединенных Штатах и критикует «антипопулистскую» идеологию, которая, как он утверждает, душила демократические реформы и прогресс.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Демократия в одной книге или меньше: как это работает, почему это не работает и почему исправить это проще, чем вы думаете
Дэвид Литт
Эта книга предлагает обзор демократии, включая ее сильные и слабые стороны, и предлагает реформы, чтобы сделать систему более гибкой и подотчетной.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
