Что происходит, когда все общество поддается детскому поведению и дискурсу? Еланцева Марина

Если вы регулярно смотрите телевизор, вы, вероятно, видели мультяшный медведь качка вам туалетной бумаги, геккон с британским акцентом, продающим вам автострахование и кролик в солнцезащитных очках продвижение батарей.

Это всегда поразило меня как-то странное. Конечно, имеет смысл использовать персонажей мультфильмов для продажи продуктов детям - феномен, который хорошо документирован.

Но почему рекламодатели используют одни и те же методы для взрослых?

Для меня это всего лишь один из симптомов более широкой тенденции инфантилизации в западной культуре. Это началось еще до появления смартфонов и социальных сетей. Но, как я утверждаю в своей книге "Терминал Self, «Наше повседневное взаимодействие с этими компьютерными технологиями ускорило и нормализовало инфантильные тенденции нашей культуры.

Общереспубликанское арестованное развитие

Словарь определяет инфантилировать, как лечить кого-то "как ребенка или таким образом, который отрицает их зрелость по возрасту или опыту".

То, что считается подходящим возрастом или зрелым, очевидно, относительно относительное. Но большинство обществ и культур сочтут поведение подходящим для некоторых этапов жизни, но не для других.

Как Библия ставит его в 1 Corinthians 13: 11: «Когда я был ребенком, я разговаривал как ребенок, я думал, как ребенок, я рассуждал как ребенок. Когда я стал мужчиной, я повел по-детски.

Некоторые психологи будет быстро замечено что не каждый ставит свои «детские пути» позади них. Вы можете закрепиться на определенном этапе развития и не достигнуть соответствующего возраста уровня зрелости. Когда вы сталкиваетесь с неуправляемым стрессом или травмой, вы можете даже вернуться к предыдущему этапу развития. И психолог Абрахам Маслоу предложил что спонтанное детское поведение у взрослых не является по своей сути проблематичным.

Но некоторые культурные практики сегодня регулярно инфантилируют большие популяции.

Мы видим это в нашей повседневной речи, когда мы ссылаемся на взрослые женщины как «девочки»; как мы относимся к пожилым людям, когда мы размещаем их в центрах по уходу за взрослыми, где они вынуждены отказаться от своей автономии и конфиденциальности; и в том, как школьный персонал и родители лечить подростков, отказываясь признать свою разведку и необходимость в автономии, ограничивая их свободу и ограничивая их способность вступать в рабочую силу.

Могут ли целые общества поддаться инфантилизации?

Франкфуртские школьные ученые, такие как Герберт Маркузе, Эрих Фромм и другие критические теоретики предполагают, что, подобно отдельным людям, общество может также страдать от арестованного развития.

По их мнению, неспособность взрослых достичь эмоциональной, социальной или когнитивной зрелости обусловлена ​​не индивидуальными недостатками.

Скорее, это социально спроектировано.

Возвращение к невиновности

Посещение Америки в 1946, французском антропологе Клод Леви-Стросс прокомментировал привлекательно инфантильные черты американской культуры. Он особенно отметил взрослую детскую похвалу бейсбола, их страстный подход к игрушечным автомобилям и количество времени, которое они вкладывали в хобби.

Однако, как отмечают современные ученые, этот "инфантильного этиса " стал менее очаровательным и более распространенным.

Исследователи по обе стороны Атлантики наблюдали, как этот дух теперь подкрался в широкий круг социальных сфер.

На многих рабочих местах менеджеры могут теперь электронным образом контролировать своих сотрудников, многие из которых работать в открытых пространствах с небольшой личной неприкосновенностью. Как заметил социолог Гари Т. Маркс, это создает ситуацию, в которой рабочие считают, что менеджеры ожидают, что они «будут вести себя безответственно, использовать их и испортить, если они не уберут все искушения, помешают им сделать это или обмануть или заставить их поступать иначе».

Много написано о тенденции высшего образования к ухаживать за своими учениками, будь то через мониторинг их счетов в социальных сетях, направляя каждый их шаг, или продвижение «безопасных пространств» в кампусе.

Между тем, туристические направления как Лас-Вегас избыток рынка, снисхождение и свобода от ответственности в среде казино, которые вызывают воспоминания о детских фантазиях: Старом Западе, средневековых замках и цирке. Ученые также изучили, как эта форма «Disneyfication» в Лас-Вегасе оставила свою печать на планируемые сообщества, архитектура и современное искусство.

Затем мы стали свидетелями роста «культуры терапии», которая, как социолог Фрэнк Фюриди предупреждает, рассматривает взрослых как уязвимых, слабых и хрупких, в то же время подразумевая, что их проблемы, укорененные в детстве, квалифицируют их для «постоянного приостановления морального чувства». Он утверждает, что это освобождает взрослых от ответственности взрослых и подрывает их доверие к собственному опыту и понимание.

Исследователи из России и Испании даже определили инфантильные тенденции на языке, и французский социолог Жаклин Барус-Мишель отмечает что мы теперь общаемся в «вспышках», а не через задумчивый дискурс - «беднее, бинарно, подобно компьютерному языку, и стремимся к шоку».

Другие отметили аналогичные тенденции в популярная культура - в более коротких предложениях в современных романах, в отсутствии утонченности в политической риторике и в сенсационная новостная лента новостей.

Высокотехнологичные пустышки

Хотя такие ученые, как Джеймс Коте и Гэри Кросс напоминают нам, что инфантильные тенденции начались задолго до нашего нынешнего момента, я считаю, что наши ежедневные взаимодействия со смартфонами и социальными сетями настолько приятны именно потому, что они нормализуют и отражают инфантильные диспозиции.

Они поддерживают эгоцентризм и раздутый эксгибиционизм. Они способствуют ориентации на настоящую, полезную импульсивность и отмечают постоянное и мгновенное удовлетворение.

Они льстит нашим потребностям для видимости и предоставляют нам персонализированное внимание 24 / 7, одновременно подрывая нашу способность сопереживать другим.

Используем ли мы их для работы или удовольствия, наши устройства также способствуют покорному отношению. Чтобы воспользоваться всем, что они предлагают, мы должны смириться с их требованиями, согласившись на «условия», которые мы не понимаем, и передаем хранилища личных данных.

В самом деле, рутинные и агрессивные способы, которыми наши устройства нарушают нашу конфиденциальность через наблюдение автоматически лишают нас этого фундаментального права для взрослых.

Хотя мы могли бы найти это тривиальным или забавным, инфантильное этос становится особенно соблазнительным во времена социальных кризисов и страха. И его благоприятствование простым, простым и быстрым предает естественное сходство определенных политических решений над другими.

И, как правило, не интеллектуальные.

{youtube}2BYgM7yWgkY{/youtube}

Демократическая политика требует дебатов, требует компромисса и предполагает критическое мышление. Это предполагает рассмотрение различных точек зрения, прогнозирование будущего и составление продуманного законодательства.

Что такое быстрая, простая и простая альтернатива этому политическому процессу? Нетрудно представить, что инфантильное общество привлекается к авторитарному правлению.

К сожалению, наши социальные институты и технологические устройства, по-видимому, подрывают признаки зрелости: терпение, сочувствие, солидарность, смирение и приверженность проекту, который больше, чем сам.

Все это качества, которые традиционно считаются важными как для здоровой взрослой жизни, так и для надлежащего функционирования демократии.

Об авторе

Саймон Готшалк, профессор социологии, Университет Невады, Лас-Вегас

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon