Изображение из Pixabay
Просто сказать людям не собираться для праздничных ритуалов, чтобы избежать распространения COVID-19, не сработает, говорят исследователи, ссылающиеся на психологию ритуалов.
По их словам, чиновникам здравоохранения, возможно, придется сделать больше, чем просто сказать людям, чтобы они не собирались, чтобы действовать эффективно.
«ЛЮДИ НЕ ХОТЯТ СТАВИТЬ ОДНУ СВЯТАННУЮ ЦЕННОСТЬ ПРОТИВ ДРУГОЙ».
Это потому, что собираться вместе для обмена подарками на Рождество - это не просто получать подарки; это символ любят. Еда индейки в День Благодарения - это не просто совместная трапеза; это выражение благодарности. «Мы считаем ритуалы более важными, чем обычные виды групповой деятельности, потому что они отражают ценности группы», - говорит Дэн Стейн, докторант Калифорнийского университета в школе бизнеса Haas в Беркли и ведущий автор статьи.
«Когда люди меняют действия, которые носят более ритуальный характер, это вызывает более сильные моральное возмущение», - говорит Джулиана Шредер, доцент группы Haas Management of Organizations Group и соавтор статьи. Сопоставление пандемического социального дистанцирования с ценностями любви и единения, которые олицетворяют праздники, создает для многих людей моральный конфликт. «Если послания от официальных лиц к социальной дистанции будут успешными, они должны дать ответ на эти сильные групповые ценности».
ПРАЗДНИЧНЫЕ РИТУАЛЫ
Статья, выходящая в Журнал психологии личности и социальной, исследует психологию ритуалов посредством экспериментов, которые показывают, насколько сильно люди относятся к традициям и сопротивляются даже незначительным изменениям.
В одном эксперименте исследователи попросили студентов бакалавриата Беркли оценить 15 праздников в соответствии с их ритуальностью. Затем они попросили их оценить по шкале от 1 до 7, насколько они будут разгневаны и разочарованы, если правительство США «перенесет празднование праздника на неделю вперед», а также насколько аморально и неуместно было бы изменить дату.
Чем более ритуалистичен праздник, тем выше он набирает по обеим шкалам, что означает более сильное «моральное возмущение» по поводу его изменения. Рождество и Новый год набрали более 5 баллов по обеим шкалам, а День Колумба - 2 балла по обеим шкалам.
БРИС ИЛИ ЗАЯВЛЕНИЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ
В других экспериментах они обнаружили, что изменение ритуала вызывает моральное возмущение, даже если у человека есть для этого веская причина. Когда они спросили участников - всех граждан США - что они почувствовали бы, если бы увидели, что другой гражданин останется сидящим, а не стоящим для Клятвы верности, участники выразили возмущение, даже когда им сказали, что этот человек сидит, чтобы выразить солидарность с американцами с ограниченными возможностями.
Однако участники выразили еще большее возмущение, когда им сказали, что этот человек сидит, протестуя против ценностей США, что указывает на важность причины изменения, и они также были расстроены, если им сказали, что этот человек забыл встать. Их раздражение утихло, только когда им сказали, что человек ранен и физически не может стоять.
Они обнаружили, что даже изменения, которые могут сделать ритуал более безопасным, вызывают моральное возмущение. В другом эксперименте исследователи спросили участников-евреев, что они почувствовали бы, если бы церемония обрезания - чрезвычайно ритуализированное событие, происходившее одинаково на протяжении тысяч лет - проводилась в больнице, а не в храме. Более 80% респондентов согласились с тем, что церемония в больнице будет безопаснее, и тем не менее они выразили больший гнев по поводу предложения перенести церемонию обрезания в больницу, а не оставить ее прежней, даже если это было более рискованно.
«Люди не хотят противопоставлять одну священную ценность другой», - говорит Стейн. «В то время как медицинская безопасность представляет собой священную ценность жизни в иудаизме, обрезание означает буквальный кровный завет с Богом. Это создает неприятный конфликт в умах людей ».
Фактически, исследователи обнаружили, что участники исследования, наиболее приверженные ценностям США, выразили наибольшее возмущение по поводу изменения праздничных традиций. «Мы предполагаем, что моральное возмущение действует в долгосрочной перспективе, потому что оно может помочь группе защитить свои священные ритуалы», - говорит Стейн. «Нам нужны люди, которые стремятся к выживанию группы, но наши исследования показывают, что попытка сказать людям:« Не выполняя свой ритуал, вы спасете жизни », может оказаться неэффективной для всех».
Вызов для семей пытаясь оставаться в безопасности во время пандемии - как изменить ритуалы таким образом, чтобы сохранить их ценности нетронутыми, даже если собраться вместе физически невозможно. «Это исследование показывает, что, чтобы уменьшить возмущение при изменении ритуалов, вы должны попытаться изменить их таким образом, чтобы люди по-прежнему отмечали групповые ценности», - говорит Шредер. «Это то, из-за чего люди расстраиваются, когда ритуал изменяется - и это то, что нужно поддерживать».
Об авторах
Соавторы исследования из Гарвардской школы бизнеса и консалтинговой фирмы The Behaviorist.
