Для того, чтобы ощутить бесстрашие, необходимо ощутить страх. Сущность трусости не признавая реальность страха. Страх может принимать различные формы. Логично, что мы знаем, что не может жить вечно. Мы знаем, что мы умрем, так что мы боимся. Мы окаменели от нашей смерти.

С другой стороны, мы боимся, что мы не можем справиться с требованиями мира. Этот страх проявляется как чувство неполноценности. Мы считаем, что наши собственные жизни являются подавляющим, и перед остальным миром более подавляющим.

Тогда существует резкий страх или панику, которая возникает, когда новые ситуации возникают внезапно в нашу жизнь. Когда мы чувствуем, что мы не можем справиться с ними, мы прыгаем и дергаться. Иногда страх проявляется в виде беспокойства: каракули в блокноте, играя с нашими пальцами, или ерзать в креслах. Мы считаем, что мы должны держать себя в постоянном движении, как двигатель работает в автомобиль. Поршня вверх и вниз, вверх и вниз. До тех пор, как поршни двигаться, мы чувствовали себя в безопасности. В противном случае, мы боимся, мы могли бы умереть на месте.

Есть бесчисленное множество стратегий, которые мы используем, чтобы отвлечься от страха. Некоторые люди принимают транквилизаторы. Некоторые люди занимаются йогой. Некоторые люди смотрят телевизор или читают журналы, или пойти в бар, чтобы выпить пива. С точки зрения труса зрения, скука следует избегать, потому что, когда мы устали, мы начинаем беспокоиться. Мы становимся ближе к нашим страхом. Развлечения следует поощрять и любые мысли о смерти, следует избегать. Таким образом, трусость пытается прожить жизнь, как будто смерти не были известны.

Там были периоды в истории, когда многие люди искали эликсир долголетия. Если бы не было такой вещи, большинство людей сочтут это довольно ужасно. Если бы им пришлось жить в этом мире на протяжении тысячи лет, не умирая, прежде, чем они добрались до своего тысячного дня рождения, они, вероятно, покончить жизнь самоубийством. Даже если бы вы могли жить вечно, то не смогли бы избежать реальности смерти и страданий вокруг вас.

Признавая, страх

Страх должен быть признан. Мы должны понять наш страх и примириться со страхом. Мы должны смотреть на то, как мы движемся, как мы говорим, как мы ведем себя, как мы жевать наши ногти, как мы иногда положить руки в карманы бесполезно. Затем мы найдем что-то о том, как страх выражается в виде беспокойства. Мы должны признать тот факт, что страх таится в нашей жизни, всегда, во всем, что мы делаем.

С другой стороны, признавая, страх не является причиной для депрессии или разочарования. Потому что у нас есть такой страх, и мы, возможно, право испытывать бесстрашие. Правда бесстрашие не уменьшение страха, но выходит за рамки страха. К сожалению, на английском языке, мы не имеем одно слово, которое означает, что. Бесстрашие самый близкий срок, но бесстрашный мы не подразумеваем «меньше страха», а «за страх».

Выход за пределы страха начинается тогда, когда мы рассматриваем наш страх: наше беспокойство, нервозность, беспокойство и беспокойство. Если мы посмотрим на наш страх, если мы посмотрим под его шпон, первое, что мы находим печаль, под нервозность. Нервозность будет сильно повысить, вибрирующие, все время. Когда мы замедляться, когда мы расслабляемся с нашим страхом, печалью мы находим, что спокойная и нежная. Печаль бьет вас в вашем сердце, и ваш организм вырабатывает слезы. Прежде чем плакать, есть ощущение в груди, а затем, после этого, вы производите слезами на глазах. Вы собираетесь вызвать дождь или водопад в глаза и вам грустно и одиноко, и, возможно, романтическое в то же время. Это первый отзыв бесстрашия, и первые признаки реального воина.

Можно подумать, что, когда вы испытываете бесстрашия, вы услышите открытие Бетховена и Пятая симфония видим большой взрыв в небе, но она не бывает. В традиции Шамбалы, обнаружив, бесстрашие идет от работы с мягкостью человеческого сердца.

Рождение воина, как первый рост рогов оленя. Сначала рога очень мягкий и почти резиновый, и у них есть маленькие волоски, растущие на них. Они еще не рогами, а такой: они просто небрежно новообразования крови внутри. Затем, когда олени возрасте, рога становятся сильнее, развитие четырех точек или десять очков или даже сорок очков. Бесстрашие, в начале, есть как те резиновые рога. Они похожи на рога, но вы не можете совсем с ними бороться. Когда олень сначала растет рога, он не знает, что использовать их. Он должен чувствовать себя очень неловко, чтобы эти мягкие, кусковых наростов на голове. Но тогда олень начинает понимать, что она должна иметь рога: рога, которые являются естественной частью жизни оленей.

Таким же образом, когда человек сначала дает рождение нежное сердце воина, он или она может чувствовать себя крайне неловко и уверены в том, как относиться к такого бесстрашия. Но тогда, как у вас возникла эта грусть все больше и больше, вы понимаете, что человеческие существа должны быть нежными и открытыми. Таким образом, Вам больше не нужно стесняться или смущенным о том, нежный. На самом деле, ваша мягкость начинает становиться страстной. Вы хотели бы выразить себя с другими и общаться с ними.

Когда нежность развивается в этом направлении, то вы можете по-настоящему ценить мир вокруг вас. Чувственных восприятий становятся очень интересные вещи. Вы так нежно и открыть уже, что вы не можете открыть себя к тому, что происходит вокруг вас. Когда вы видите красный или зеленый или желтый или черный, то отвечать на них из глубины вашего сердца. Когда вы видите, что кто-то еще плакать или смеяться или бояться, вы отвечаете на них. В этот момент ваш начальный уровень бесстрашия развивается дальше в воина.

Когда вы начинаете чувствовать себя комфортно, будучи нежным и порядочный человек, ваш оленьих рогов не имеют маленькие волоски, растущие на них - они становятся реальными рогами. Ситуации стала очень реальной, вполне реально, и с другой стороны, вполне обычный. Страх превращается в бесстрашие, естественно, очень просто, и довольно прямолинейно.

Идеал воина в том, что воин должен быть грустным и нежным, и потому, что воин может быть очень смелым, а также. Без этого сердечная печаль, храбрость хрупок, как чашка фарфора. Если вы уроните, он сломается или чип. Но мужество воина, как лак чаши, которая имеет деревянную основу покрыта слоями лака. Если чашка падает, это будет отражаться, а не разрыв. Это мягкий и жесткий одновременно.

Печатается с разрешения издателя,
Shambhala Publications Inc., Бостон, Массачусетс, США.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Статья Источник

Шамбала: священный путь воина
по Чогьям Трунгпа.

Эта вечная классика представляет видение человеческой мудрости, которое синхронизирует разум и тело - то, что Чогьям Трунгпа назвал священным путем воина. Эта дисциплина воплощает в себе характеристики, которые многие культуры, регионы и духовные традиции на протяжении времени находили ценными. Священный воин покоряет мир не с помощью насилия или агрессии, а с помощью кротости, смелости и самопознания, раскрывая основную доброту человеческой жизни и излучая эту благость в мир ради мира и здравомыслия других.

Информация / Заказать эту книгу. Также доступно как издание Kindle и аудиокнига.

Об авторе

Чогьям Трунгпа, мастера медитации, ученый, и художник, основал Институт Наропы в Боулдере, штат Колорадо, Шамбалы Обучение и Шамбала Международная ассоциация буддийских центров. Среди других его книг относятся: , Проходящем через духовный материализм, Миф свободы и путь медитациикачества Медитация в действии. Для получения дополнительной информации об авторе и Шамбала буддийских центров, посетить www.shambhala.org.

Другие книги этого автора

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon