Мы можем сказать, что в нас есть два типа разума - ум, который является генеративным, и разум, который восприимчив. Генеративный ум похож на грузовик с мороженым без тормозов: полный отличных идей, мыслей и планов, но ни один из них не может быть доступен, потому что этот тип ума никогда не замедляется настолько, что мы можем получить положительные результаты. Поскольку он постоянно генерирует продукт, который нельзя выгружать, грузовик заполняется, водитель полностью отключается от транспортного средства, и в конце концов у нас есть переполняющая фабрика теории, которая полностью вышла из-под контроля и в конечном итоге вызывает все виды когда он врезается в нашу реальную жизнь.
Генеративный ум - это тип ума, который заставляет нас бодрствовать ночью, играя в несуществующие шахматные игры с обстоятельствами нашей жизни. Родительский ум становится особенно активным, когда мы активировали полет или борьбу с ответом, вызвав некоторую озабоченность, которую мы определили как связанную с нашим выживанием. Проблема заключается в том, что генеративный ум не делает различий между выживанием тела - того, кто мы - как функциональные индивиды, - и выживания эго, нашего нынешнего самооценки, наших убеждений и культурной обусловленности. Генеративный ум будет применять ту же самую сиюминутность, чтобы понять, как избежать разговора с человеком, который угрожает нам, так как он мог бы избежать концентрационного лагеря; такой же уровень чрезвычайной ситуации, чтобы получить правильное питание для завтрака, чтобы избежать автомобильной аварии.
Генеративной разума, восприимчивый ум
Генеративный ум делает нас беспокойными, нервными, острыми; он ненадлежащим образом заряжает нервную систему ненужным напряжением, и в первую очередь это облегчает эти эффекты, для которых медитация стала самой известной и практиковавшейся на Западе. Хотя подавление этой агитации, безусловно, является дополнительным преимуществом практики медитации, прекратить, когда мы начнем испытывать относительную степень покоя и спокойствия, было бы похоже на согласие на секс с нашим помощником, а затем засыпание, дошел до кровати, потому что это так тепло и уютно. Мы забыли нашу истинную цель! То же самое и для медитации. Мир и спокойствие часто являются побочным эффектом, но на подушке возможно гораздо больше, чем просто. Преодоление порождающего разума - лишь начальный шаг в процессе трансформации. Когда ум перестает мчаться повсюду, мы находимся в начальной точке относительно того, что возможно в медитации.
Восприимчивый ум больше похож на фургон Армии Спасения. Это транспортное средство всегда уходит пустым - начинается с пустоты - и ездит по окрестностям, собирая все те вещи, которые иначе были бы отброшены. Миссия этого транспортного средства состоит в том, чтобы увидеть ценность этих вещей, признать их красоту; он очищает вещи, переворачивает их, ценит их возможность и может применить уже установленное присутствие существующих реальностей к потребностям момента или распределить их в интересах других. Восприимчивый ум не упускает того, что уже существует, тогда как генеративный разум интересуется только самой новой, самой блестящей версией того, что доступно.
Разум как продавец
Ум, который является генеративным, также является низкооплачиваемой встречной встречной помощью в учреждении, где жизнь подается до масс. Кажется, что этот счетчик-клерк находится в комиссии и завершил ряд сертификационных курсов в области «горизонтального маркетинга»: предложение опций, аксессуаров, дополнений, апгрейдов и альтернатив оригинальному основному продукту реальности. Любая попытка упорядочить жизнь так, как она есть, ничего не добавляет, ничего не вычитается, звучит примерно так:
"Здравствуйте. Я хотел бы на порядок реальности", вы говорите.
Клерк поворачивается к вам с большой улыбкой, а затем, с гладким тоном «just-aimin'-to-please», отвечает. «Конечно, и что бы вы хотели с этим?»
"О!" Вы воскликнуть, немного опешил. "Я не знаю, что были варианты".
Затем, сверкая ряд совершенных зубов, который немного успокаивает вас, он напевает: «Нет вариантов?» Конечно, есть варианты - и много их я мог бы добавить. Сегодня особый порядок - ваш основной порядок реальности, задушенной толстым слоем сладкой, растопленной сентиментальности ».
«О, черт возьми, - восклицаю вы. «Ну, звучит интересно, но ... я думаю, что я просто возьму базовую реальность».
«Конечно, о, кстати, у нас также есть постоянная особенность, пока количество продолжается, на пряную критику. Дает очень хороший маленький удар нашему основному продукту. На самом деле те, кто пробовал это всего пару раз говорят, что они никогда не вернутся к тому, чтобы без реальности без него ».
"Ну, спасибо, но нет, спасибо".
Теперь у вас есть свои деньги с правильной суммой изменений для порядка базовой реальности, которые вы поставили на прилавке, чтобы указать свою уверенность и бороться с явной назойливостью этого клерка. «Только это, пожалуйста», утверждают вы.
«Как пожелаете, - отвечает клерк, все еще гладкий, как может быть, не пропуская удара. Он достигает позади него и быстро, когда вспышка падает что-то на прилавке, которое ударяет по поверхности скалой, как трещина, а затем останавливается.
Вы забираете его, чтобы изучить его и найти, что он находится под нулевой температурой. «Это замерзает», - скажите ему.
"Да. Это основное. Порядок Суровая реальность".
«Но я не заказывал холодную жесткую реальность», вы стреляете назад. «Я просто хотел обычной реальности».
«Извините, сэр, вот как мы его отправляем и храним. Если вам это нравится, вам придется заплатить дополнительно».
"Может, я просто это разогревается немного? Дайте ему небольшую оттепель"? Вы нач.
Затем клерк наклоняется к прилавку и шепчет вам: «Просто между вами и мной, я бы не согласился, если бы вы были вами. Это честно, мягко, если вы спросите меня. Я не должен вам это говорить, но вы можете захотеть взять с собой что-то еще ».
Вы, наконец, смягчились. «Хорошо, только ради любопытства, какие варианты?»
При этом ваш продавец совершенно освещает, опухает до необычной высоты и широко расправляет руки. Бросив переключатель на неоновый вывесок над прилавком, он начинает петь песню «Макдональдс». «Сегодня ты заслуживаешь перерыва, так что вставай и уходи ... некоторые варианты!» Затем он вскакивает на прилавок. Триста воздушных шаров плюс конфетти спускаются с потолка. Маленькие одетые девушки танцуют на каждом из его рук. Он поворачивает их и пируэты к ожидающему микрофону, где он прорывается через громкоговорители:
Мы гордимся тем, в нашем заведении
, чтобы помочь вам переориентировать
от простой истины, что вы видите
к более сложной реальности -
от скучной факт простые вещи
к надпочечников пик этого желания приносит.
Мы можем взять ваш день, как это дано
и поможет вам чувствовать себя немного более управляемой.Зачем соглашаться на жизнь, как есть?
Мы дадим вам надеется, что вы не можете пережить.
Почему бы с собой так же, как вы,
, когда в вашем уме, вы можете быть звездой?
У нас продукты можно мазка и распространения,
обниматься и принимать близко к кровати.
Вы будете предметом зависти для всех в городе,
в цвет по выбору, без денег вниз.Критика, сомнения и страхи,
Не нужно упираться, теперь не откладывайте
мы будем соответствовать для вас иллюзий
которые идеально подходят вашему темпераменту
и ваш самообман.
купить в наших схемах.
Мы Mind Inc. и наш девиз:
"Мы переходим вашу правду мечты".
Так что же ум пытается продать нам? И если это правда, что ум пытается продать нам то, что нам может или не понадобиться, что бы это значит, чтобы стать образованными покупателями?
Разум в качестве переводчика
Вернер Эрхард назвал ум «машиной, создающей смысл». Если мы хотим стать образованными покупателями в отношении того, что разум генерирует для наших потенциальных инвестиций, нам необходимо понять его одержимое стремление к созданию смысла. Если мы не понимаем этого с самого начала, мы совершаем ошибку, полагая, что смысловой аспект того, что выдвигает ум, присущ, а не порожден самим умом. Эти сгенерированные значения являются самыми строительными блоками иллюзии.
Если мы вообще пытались медитировать или какую-либо степень самонаблюдения, мы узнаем, что мы чреваты озабоченностью. Слово «чревато» на самом деле является аббревиатурой, стоящей за Свободную и Случайную Ассоциацию Бессознательно Сгенерированной и Привычной Мысли. Мы можем понять, почему эта фраза сократилась до аббревиатуры; тем не менее, мы сталкиваемся с тем, что ум очень трудолюбивый и что на самом деле он редко принимает перерыв. Как заметил сэр Джордж Джессель, «человеческий мозг начинает работать в тот момент, когда вы рождаетесь, и никогда не останавливаетесь, пока не встанете, чтобы говорить публично».
Поэтому, если мы не говорим на публике, у нас есть «свободомыслящий» в наших руках, с которым нам нужно бороться, если мы когда-либо надеемся создать для себя пространство для дыхания.
Процесс свободного мышления или ассоциации свободной
Этот процесс свободной мысли или свободной ассоциации происходит в наше отсутствие. Мы не «уделяем» внимание, поэтому мышление и ассоциация поэтому «свободны» в тот момент, но стоимость понесена позже. Это после того, как мы стали жертвой некоторого значения, которое было принято или связано с тем, что мы потеряем ключ от двери присутствия. Поэтому одной из первых вещей, которые нам нужно наблюдать и открывать о себе на этом пути, является недисциплинированный характер нашего собственного разума, который производит эти предположения.
Попробуйте ответить на каждый из следующих вопросов вслух себе. Какой самый большой прибор на кухне? Каков наиболее распространенный цвет этого устройства? Что пьют корова? Коровы, конечно, пьют воду. Но если вы ответили «молоком», вы только что доказали, насколько сложно для нашего ума действовать вне его механического процесса создания ассоциаций.
В конце концов, это одна из задач ума: предоставить бесконечный поток ассоциаций, которые призваны предоставить нам возможность использовать наш обширный опыт, чтобы помочь нам успешно и безопасно перемещаться по жизни. Это, конечно, хорошо. Однако, когда мы становимся отсутствующими, и этот процесс происходит автоматически без мастера, тогда ассоциации превращаются в предположения, и мы внезапно принимаем целый ряд предлагаемых интерпретаций, которые могут возникнуть в любой данный момент для самой реальности. Здесь начинается проблема. Необученный ум генерирует одно предположение за другим, основанное на случайном обстреле ассоциаций, которые просто объединяются, каким образом они объединяются, без изучения.
Поспешных выводов
Конечно, наша тенденция заключается в том, чтобы поддержать те ассоциации, которые поддерживают мировоззрения, в которые мы верим; счастливо перескакивая на выводы, которые дают нам добро на нашу точку зрения. Поскольку один комик прокомментировал тему вегетарианства: «Если Бог не хотел, чтобы мы ели животных, он бы не сделал их из мяса». Абсурдность нашего собственного кооптированного использования логики лежит в основе очень хорошей комедии. Тем не менее, сделайте несколько незначительных замен: например, «Если бы Бог хотел, чтобы я был добр к моему боссу, он бы не сделал его таким мудаком» или «Если бы Бог хотел, чтобы я был в таких отношениях, это сделало так больно »- и вдруг мы больше не смеемся. Когда мы отождествляемся с нашими выводами и представлениями, причина наших страданий уже не является прозрачной и очевидной.
Бессознательный ум - это не что иное, как совокупность этих произвольных условных реакций, которые прыгают на передний план в ответ на «что есть». Механический шквал ассоциаций, которые применяют себя с огромной интенсивностью до момента, еще до того, как мы получим шанс по-настоящему испытать это, зарывает нас под насыпью предварительной подготовки. Затем мы относимся к «тому, что есть» на основе того, что находится на вершине кучи.
Необученный или неуправляемый ум постоянно выводится в идентификацию с тем, что по сути является иллюзией. Ум, который не может видеть сквозь непостоянство вещей, не видит вещи так, как они есть (меняется и проходит), и поэтому не может достичь того, что восточноиндийский мудрец Свами Папа Рамдас называет «полнотой опыта», которая ведет к освобождению.
Даже повторный опыт преходящей природы объектов, к которым привязан человек, не удаляет завесу майи, которая тушит его видение. Ибо невежество - это нелегко победить и рассеять; он затмевает яркое зрение, которое он испытывал время от времени, затягивая его снова и снова. Следовательно, полнота опыта сама по себе раздирает и уничтожает раз всю завесу невежества. [Письма Свами Рамдаса: Том I]
Глядя мимо всех "Уверенность"
Только полнота опыта обладает силой и присутствием, чтобы преодолеть господство интерпретации, которое обычно проявляет себя и против нашей ясности. Эта полнота присутствия приходит в зрелость по сравнению с той степенью, в которой мы можем сделать сознательное и страстное признание того, что наши интерпретации реальности могут быть неправильными и стать готовыми взглянуть за все «уверенности», которые мы собрали в нашем кармане тазобедренного сустава, отвратитесь от дискомфорта, связанного с самим неизвестным.
Практика медитации - это рецепт безудержной болезни предположения, своего рода духовный таран, который всегда доступен, чтобы сбить предположения, которые мы обычно устанавливаем в ответ на наш опыт и жизненные обстоятельства. Такие предпосылки блокируют нашу способность отдыхать в самом божественном, кататься на хвосте кометы неизвестного, когда он продвигается вперед. Эволюция творческого интеллекта не должна быть понята или захвачена какой-либо историей, которую мы рассказываем о значении или значении момента, поэтому все наши предположения должны быть пробиты и оставлены от момента до момента, если мы хотим поддержать разворачивание что эволюция.
Закон непостоянство
Основа, на которой мы отдыхаем, требует фундаментального понимания закона непостоянства. Пока мы считаем, что сделанные нами выводы являются постоянными или «реальными», мы испытываем соблазн что-то сделать с ними, строить что-то на них, инвестировать в них. Если интерпретация приятна, мы хотим защитить опыт или даже попытаться сделать его постоянным. Это приводит к тяге. Если интерпретация является отрицательной, мы хотим изменить или изменить наше жизненное обстоятельство в соответствии с нашими предпочтениями или заставить его полностью уйти. Это приводит к отвращению. Тяготение и отвращение - это реактивные тенденции, которые засевают семена для всех других форм неправильной дискриминации и принятия ненадлежащего действия. Это наша вера в сущность проходящих явлений и наших условных реакций на те явления, которые делают грааль реальности кажущимися неуловимыми и мифическими.
Драма нашей отдельной жизни похожа на проецируемый фильм. Если нас это беспокоит, отложите равновесие, потерянное для нашего истинного «я» в нем, тогда мы неизбежно примем неуместное действие, пытаясь защитить себя от того, что является лишь иллюзией. Мы можем продолжать пытаться проникнуть в проекционную комнату, чтобы саботировать машину, одержимо замышлять о том, как мы могли бы убить киномеханика, подать иск против театра или вступить в бесконечные дебаты, по вине которых мы так несчастны. В действительности, однако, все, что нам нужно сделать, это снять экран идентификации, став присутствующим, так что независимо от того, что проецируется, нет ничего, что может отразиться в драме.
Тот факт, что наш ум постоянно порождает случайные предположения, которые никоим образом не отражают реальность, является основным препятствием или динамикой, которые благодаря практике мы должны быть в состоянии надежно преодолевать, чтобы стать доступными для себя, наших партнеров, наших детей и друзей, творческого интеллекта и самой жизни.
Печатается с разрешения издателя,
Hohm Press. © 2002. www.hohmpress.com
Статья Источник
У вас есть право хранить молчание: Приведение Медитация на жизнь
Ричард Льюис.
Предлагает всесторонний взгляд на все, что может понадобиться новичку для начала практики медитации, в том числе как подружиться с гиперактивным умом и как привнести плоды медитации во все аспекты повседневной жизни. Эта книга включает в себя идеи и практические примеры, а также анекдоты из жизни мастеров и студентов многих традиций.
Об авторе
Рик Льюис является автором Совершенствование ничего: размышления о духовной практики, и давний студент духовной работы. Он работает профессиональным писателем, оратором и артистом. Его двадцать пять лет дисциплинированной практики занятий позволяют ему разъяснять общие мифы и путаницы в медитации и ее приложениях к жизни.
