Большинство «тренировок» детей зависят от умышленного, специфического применения стимула тревоги. Это сознательно совершенное преступление является «виновным», деятельностью, с которой мы все вовлечены на протяжении всей нашей жизни.
Guilting построена на страхе, но требует развития языка для его создания. Гильдия может полностью функционировать только в раздвоении ума от ее основного процесса. Корни неуверенности в себе, на которых растет вину, обнаруживаются в самой ранней тревоге.
Ни одного ребенка нельзя было бы обвинить в том, что его родители или «материнские» не боялись путешествовать. Беспокойство, как страх без объекта, вызвано «бессознательно», но вина не является. Похищение индуцируется очень целенаправленно, хотя всегда скрывается под моральными обертываниями. Похищение используется родителями из собственного чувства вины и беспокойства, но всегда под логическим обоснованием, что они «обучают» своего ребенка.
Родители боятся социального осуждения
Большинство родительских «забот» над своими детьми порождают страх перед социальным порицанием. Ребенок, не поддерживающий культурные нормы, будет размышлять о собственном социальном имидже родителей. Собственная семья родителя является самым сильным судьей, а на градиенте появляются сверстники, соседи, а затем более крупные абстракции, общество, религия и т. Д.
Даже опасения по поводу возможной физической травмы ребенка ориентируются на опасения социального осуждения за то, что они не «заботятся должным образом». Фактическая забота о благополучии ребенка занимает второе место (как в государственных школах, где административные страхи ответственности, публичного осуждения, школы обвинения в судах, восстания налогоплательщиков, родительский гнев и т. д., весят тяжелее, чем забота о ребенке, и составляют основную часть дисциплинарных правил и всеобщего недоверия и взаимного недовольства).
Давление на родителей для поддержания социального имиджа дает достаточное обоснование для того, чтобы обвинить себя в «моральной добродетели». Классический пример «еврейской матери» иллюстрирует тенденцию, разделяемую всеми, и мы напоминаем комментарий Иисуса: «Худшие враги человека это те, что принадлежат его семье ».
Ворчание и непрекращающиеся «нет-нет» могут погубить ребенка
Новорожденные не улыбаются, но учатся быстро. Хмурятся, улыбаются, тоны голоса, все связаны с тревогой, удовлетворением потребностей и выживанием. Суждение играет доминирующую роль задолго до начала логического развития. Система выживания младенцев реагирует на досрочно на множество реплик. Предлогичные, дограмотные способы разума действуют вне языка и «сознательных» процессов. И ребенок, и ребенок поднимают невыраженные негативы и страх.
Как только есть игра с детским словом, родитель имеет тенденцию переходить на язык как связь, задолго до того, как младенец понимает язык в этом смысле. Большая часть бесконечного заграждения негативов, возникающих в результате непрерывного «нет-нет», регистрирует ребенка как беспокойство. Родительские «рассуждения» не регистрируются на пред-аргументированном ребенке. С растущим спросом на словесную идентификацию ребенок вынужден меньше сосредотачиваться на первичных способах восприятия и больше на вербальных взаимодействиях. Язык медленно входит как сетка, вмешивающаяся между данными и ответом.
Тихая свата стоит тысячи слов. Наш организм призван научиться конкретному взаимодействию с реальностью. Матери животных будут бить своих молодых, когда это необходимо, и они учатся сразу. Ничто так не очищает воздух так, чтобы запертый ребенок был одним быстрым ударом сзади, так как ничто так не смущает, не обманывает и не мешает ребенку, как словесный заграждение, которое проходит для «рассуждения» или угрозы.
Дон Хуан предложил странный совет Карлосу о «разоренном» ребенке. Он рекомендовал неожиданные, необъяснимые и молчаливые трюки незнакомца каждый раз, когда ребенок вел себя неприемлемо. Дон Хуан утверждал, что страх никогда не причиняет вреда ребенку, но это ворчание уничтожило его или ее.
Психологическое избиение и угрозы наказания
Основная часть нашего словесного нападения на молодых - это мазохистская проекция нашего собственного разочарования. Глубоко внутри мы знаем, что наши слова ранили гораздо более коварно, чем что-либо еще, и не оставляют никаких следов. «Синдром избитого ребенка», представляющий текущий интерес, является физическим проявлением, вызывающим наше прогнозируемое негодование. Но психологический эквивалент более распространен. Это просто не сразу обнаруживается. психологически избитый ребенок наблюдается только в иррациональном поведении каждого следующего поколения.
Родительская словесная угроза всегда неясна в намерении ребенка. Собственная путаница родителей, смещение внимания и грязные намерения создают постоянное противоречие. Ребенок также живет в этом базовом намерении, цель почти всегда противоречит поверхностным «рассуждениям».
Угрожая ребенку будущими обвинениями (это будет сделано для вас, и это будет сделано для вас, если вы этого не сделаете сейчас) только улучшает переход от физической реальности к абстрактным устным узорам.
Образ ребенка «я» описывается как тройной: «добрый»; плохо мне; и не-я. Маленький ребенок часто меняет «вину» или действия «плохого» на воображаемое «я», «не-я» или воображаемое товарища по игре. («Я этого не делал», - говорила наша двухлетняя Сьюзан.Моя Сьюзи сделал это." Моя Сьюзи был ее теневым изображением, предназначенным для снятия с нашей вины.)
Через словесную игру «как-если» спектакли, ребенок пытается манипулировать реакцией других и отвратить от вины. Скрывать посредством игры то, что в противном случае могло бы вызвать беспокойство, является защитным шагом, но и первым шагом к лжи и важным элементом растущего раскола психики. По мере того как внешнее соблюдение ребенка возрастает, его внутренняя центрированность постепенно превращается в отражение в этом семантическом мире неоднозначных и противоречивых помех. Рано или поздно он должен стать тем, что видит.
Угроза социального осуждения переводится в чрезмерную защиту
Как правило, страх родителей за социальное осуждение за «безответственность» прогнозируется как «забота» о ребенке. Родители редко различают свое собственное общее состояние тревоги и заботу о реальном благополучии своих детей.
Это привело нас, в наших странно абстрагированных иллюзиях, к чрезмерной защите детей, которые имеют веские результаты. Телевидение передается так единодушно из-за его безопасного и стабильного размещения детей в течение долгих часов. С каждой стороны наше общество настраивает буферы между ребенком и реальностью, чтобы этот ребенок не «пострадал». (Не обращайте внимания на то, что ТВ делает с этой психикой, тело безопасно, и поэтому его образ как родитель безопасен).
Каждый аспект жизни ребенка контролируется так или иначе как устройство безопасности. Опасности систематически устраняются. Один из них больше не допускается к фейерверку, но идет на стадион, чтобы посмотреть фейерверк. (Я не выступаю за фейерверки, пример очень-очень-очень.)
Буферизируя ребенка против опасности в течение его лет становления, мы тогда, где-то около его шестнадцатого года, посадили его за руль на две-три сотни лошадиных сил, развязали его на автострадах и задались вопросом, почему подавляющее большинство автомобильных происшествий происходит с молодыми водители.
Тело любит противостоять опасности
Дон Хуан указывает, что «организму нравится опасность». «Телу нравится бояться». Любой, у кого есть дети, знает, что дети любят быть пугающими в игре, «давайте притворяться» с безопасными родителями. Дети играют на испуге все время. Молодежь решительно должна противостоять опасности и искать ее в антикультурных подделках.
Конкретный страх-с-объектом может служить огромным предохранительным клапаном для наших гомеостатических сил, перегружаемых беспокойством и постоянным маневрированием уклонения от смерти. Свидетель странного оживления военного времени; привлечение фильмов ужасов; подгузники телевидения; праздничная злоба публичных обмоток в нашем недавнем прошлом; жадный, нерациональный, беспорядочный толчок, чтобы засвидетельствовать огонь, катастрофу, трагедию, крушение. Чем более изолированы наши буферы к жизни, тем более экстренные наши виноватые индульгенции в насилии и смерти.
Побуждение страха не прекращается. Как взрослые, мы просто все вникаем в это. Мы оба все чаще и чаще подвергаем себя вине и страху. Всех нас ежедневно обвиняют в каждом рекламном щите, рекламе, выпуске новостей, заявлении властей, тревоге Пентагона, политическом крике войны или недавнем ужасе из творческих лабораторий Американской медицинской ассоциации. Мы невежественны, неадекватны, недостойны, ненужны, неприемлемы, неприемлемы, уязвимы для грабежа оппозиционной партии, уязвимы для разрушений бесконечной болезни, подвержены ужасам ада на смерть, и мы плохо пахнем.
Разумеется, все необходимые корректировки могут быть получены нашим надлежащим ответом культурным священникам, раздающим товары спасения.
Гильдия приносит решение
Гильдия фокусирует все внимание на культурном контексте и не оставляет места для скрытия. Виновничество вызывает суд над соседом, членом семьи против члена, правительством против правительства: каждый из них равномерно распределяет равных палачей, чтобы отстаивать свои справедливые указы и т. Д. На всем земном шаре.
Культура требует чрезмерного количества энергии для поддержания себя. (Дон Хуан утверждал, что культивирование благополучия не требует больше энергии, чем поддержание нашей болезни.) Культура наиболее ревнива к богам. Страх и изоляция проводятся как наше естественное состояние, навязанное нам враждебной вселенной. «Вы не можете изменить человеческую природу», - проговорил голливудский проповедник. Однако контексты могут быть изменены, и вся энергия должна быть израсходована в этом направлении. Любое движение к центрированию является подозрительным.
Каждая разбивка наших буферов на отчаяние - это возможность охватить это отчаяние. Быть в отчаянии - быть без надежды. Дон Хуан и Иисус живут без надежды. Надежда футуристична. Весь человек живет в вечный момент сейчас и больше ничего не нуждается.
Культура - это надежда. Надежда поддерживает одну контекстуальную ориентацию. Любое движение к центрированию является подозрительным, поскольку только эксцентричный человек, вне равновесия и вне себя, является предсказуемым и контролируемым. Ничто так не расстраивает епископа, как слух святого в его приходе.
Печатается с разрешения издателя,
Park Street Press, отпечаток внутреннего Традиции Инк
© 1974, 2014 Джозефа Чилтона Пирса. www.innertraditions.com
Эта статья была адаптирована с разрешения главы 7 книги:
Изучение трещины в космическом яйце: раздвоенные мысли и мета-реалии
Джозеф Чилтон Пирс.
Джозеф Чилтон Пирс показывает, что так же, как каждый из нас создает свое собственное космическое яйцо реальности посредством культурной кондиции, мы также врожденно создаем «трещины» в этом яйце. В конечном счете определенные сдвиги в нашем биологическом развитии происходят, чтобы компенсировать аккультурацию, оставляя возможность возвращения в наше основное состояние. Он исследует создание самого «яйца» и способы обнаружить присущие ему трещины, чтобы восстановить целостность наших умов, освободить нас от нашего страха смерти и восстановить нашу способность создавать свои собственные реалии через воображение и биологическую трансцендентность.
Открыть для получения дополнительной информации или заказать эту книгу на Amazon.
Об авторе
Джозеф Чилтон Пирс является автором несколько книгы, в том числе Трещина в космическом яйце, Магические ребенкакачества Биология трансцендентности, Начиная с ранних 1970, он преподавал в университетах по всему миру о меняющихся потребностях наших детей и развитии человеческого общества. Джо (как он предпочитает называться) живет в горах Блю-Ридж в Вирджинии и входит в совет советников Института Монро, всемирной организации, занимающейся расширением человеческого потенциала.
