«Значит ли это, что я действительно лесбиянка?» - прошептала женщина треснувшим голосом. Она нервно огляделась, опасаясь, что кто-то услышит или, что еще хуже, подтвердит зловещую правду, которая лежит в ее вопросе.
Как ни странно, многие из нас слышали ее. Она только что рассказала о своем глубочайшем страхе и любопытстве к людям 200, которые собрались на семинар по групповой работе, вопросам разнообразия и разрешению конфликтов. Сегодня днем мы сосредоточились на гомосексуализме и гомофобии.
Ольга была женщиной лет тридцати от Германии. Она была замужем и имела несколько детей. Она путешествовала одна из Германии на семинар. Я не знаю, что заставило ее говорить; после бурного конфликта группа подошла к тому моменту, когда люди обращались к личным аспектам своей собственной гомофобии. Это был первый раз, когда она говорила в большой группе.
Я внимательно изучил ее, ее отчаяние и панику, ее замешательство и необходимость знать, что означают ее сексуальные фантазии и мимолетные чувства для других женщин. Внезапно меня вернули во времени, вспомнив себя в двадцать лет. Я был в отношениях с человеком, которого любил, когда у меня стали те же самые мимолетные аттракционы для женщин. Я тоже удивился, что они имели в виду. В попытке понять что-то «запретное», которое разрушило бы мою уютную гетеросексуальную картину реальности, я тоже аналитически подошел к этим ощущениям. Я искал причины и пытался выразить свои чувства в какой-то перспективе из мира, который я знал. Мир вокруг меня считал такие чувства ненормальными, и пока я не пошел в колледж, я не знал никого, кто был геем, лесбиянкой или бисексуалом.
Культурные различия не являются патологические
Культурное различие часто приравнивается к патологии. Опыт вне нормы обычно не встречается с открытием и изумлением, но с презрением и страхом. Эти висцеральные и субъективные реакции чувств составляют эмоциональную основу патологического мышления. Невозможно исследовать и отмечать различия, мы быстро осуждаем его, надеясь, что мы сможем изолировать и сдержать его, опасаясь, что он может распространиться.
Патологическое мышление заставляет нас задаться вопросом, что означают наши чувства. Без этого мы чувствуем себя живыми существами. Когда мы счастливы, мы обычно не спрашиваем почему. Нам это нравится. Когда мужчину и женщину привлекают друг к другу, они не задаются вопросом, действительно ли они гетеросексуальны, и не ставят под сомнение смысл их сексуальных чувств.
Когда мы задаемся вопросом о смысле наших чувств и аттракционов, мы говорим, что они не вписываются в наш известный диапазон опыта. Мы исследуем себя, пытаясь понять, как наш опыт может вписаться в наши известные миры. Если мы сделаем вывод, что они не принадлежат, как мы их оцениваем? Без поддержки или ролевых моделей слишком легко либо отрицать опыт, либо патологизировать себя. Это семена интернализованной гомофобии, сексизма, расизма и т. Д. Мы начинаем ненавидеть нашу внутреннюю жизнь и видеть себя через ту же самую линзу, что и однородная культура, которая дезавуирует и осуждает разницу.
Гомосексуализм не патологической
Когда мне было двадцать лет, мой интерес к личностному росту в сочетании с негативным климатом вокруг гомосексуализма привел меня к выводу, что я переживаю этап, и я в конечном итоге вырасту из него. Мои психологические наблюдения, легко подтвержденные в моей среде, заставили меня увидеть мои переживания как патологические. В конце концов, описать любовь как «фазу» не способствует поощрению отношений; скорее это психологически сложное средство минимизации опыта. Неожиданно моя сильная движущая сила для самопознания была использована против меня, когда я старался понять хрупкие чувства в патологической структуре. Я мало осознавал тонкую ненависть к себе, что такое мышление усиливается.
В начале двадцатых годов я искал поддержку и образцы для подражания. Я изучала психологию в Швейцарии с небольшим учебным сообществом. Я посмотрел на группу женщин примерно на десять лет старше меня, и я застенчиво и нервничала из-за того, как моя любимая женщина и я буду получать эту группу. Я чувствовал себя странно; урод с проблемами, но экзотическое любопытство.
Эти женщины были все в браке с мужчинами, но сильная связь электрифицировала атмосферу между ними. Они насмехались и дразнили друг друга, флиртуя с фоновой сексуальностью между ними. Когда они делились друг с другом своими мечтами и чувствами, я стал меньше чувствовать себя аутсайдером. Я почувствовал их увлечение моими отношениями и наивно приветствовал его как интерес ко мне.
Много раз я слышал, как эти женщины говорили: «У меня есть мечты и чувства о том, чтобы спать с женщинами, но мне не нужно действовать на них». Я спросил себя: «Почему я должен действовать по своим чувствам? Возможно, однажды я узнаю больше о себе, и мне тоже не придется действовать». Будучи молодым, доверчивым и отчаянным, я не понимал тонкой снисходительности или воспринимал неуловимую эксплуатацию. Я не задавал вопросов тем, кого я искал, но сомневался.
Я не думаю, что эти женщины были злонамеренно злобными, просто ужасно бессознательными. Они не понимали, как они флиртовали с собственной гомосексуализмом через мой опыт. Они не видели, как их заявление о том, что они не действуют на их сексуальные порывы, непреднамеренно патологизировали мою собственную.
Секс-Избиение и анти-гей
Эти, как правило, открытые женщины, заинтересованные в многообразии человеческого опыта, представляют собой значительную часть мейнстрима. Этот «либеральный» раздел общества голосует за законодательство в области прав человека и против сильного потока законопроектов о борьбе с геями, которые в настоящее время подметают Соединенные Штаты. Этот либеральный голос гласит, что все равны и должны иметь право свободно пользоваться своим счастьем. Однако этот же голос неудобен, когда его собственная сексуальность движется в сторону кого-то одного пола. Он задается вопросом «почему», и начинается аналитический процесс, уменьшая опыт до патологии или незначительности. Это корень того, как мы начинаем патологизировать разницу. Когда мы маргинализируем аспекты нашей собственной сексуальности, мы бессознательно угнетаем части себя и других. Мы применяем доминирующую социальную веру, которая говорит, что гомосексуализм - это неполный опыт.
Маргинализация и категоризация нашей собственной сексуальности непреднамеренно создает открытое игровое поле для внедрения анти-гей-риторики и законодательства. Если гей-биение происходит внутри-психически, то как оно не может произойти наружу? Каждый раз, когда мы ставим опыт без откровенного изучения, мы сами себя колотим. И когда мы вкладываем в себя опыт, мы помогаем поддерживать нормы, которые тонко или не так тонко стигматизируют поведение. Стигма ненормальности останется приклеенной к гомосексуализму, пока мы не сможем физически исследовать сексуальность.
Политическое право знает об этом, и поэтому утверждает, что существует массовое гей-движение, пытающееся нанять наших детей. Эти параноидальные разглагольствования страдают в сердце основного потока. Однако далеко правее точно видит, что гомосексуальные и бисексуальные отношения становятся все более публичными. Растущее воздействие различных возможностей взаимоотношений начинает создавать обнадеживающий климат, в котором как подростки, так и взрослые могут исследовать их сексуальную самость. Это большая угроза: нормализация. Активный рекрутинг детей или кого-то можно быстро заставить замолчать, игнорировать как экстремальных или фанатичных. Однако снятие стигмы ненормальности способствовало бы внутренней свободе и создало бы среду, в которой разнообразные отношения и образ жизни сосуществовали бы без внешнего осуждения.
Отношения не кратна испытания Выбор
Действительно ли Адрианна была лесбиянкой? Это была одна из подтемов в сезоне 1995 / 96 на NYPD Blue, популярной американской телевизионной сериале. Адрианнский мужской детектив приходил к ней, поэтому она объявила себя лесбиянкой. В течение пары недель это объяснялось национальной телевизионной аудитории и телевизионным персонажам, почему Адрианн не отвечал на успехи детективного Мартинеса. Это также сделало для сочных сплетен на 15th участке и вызвало обычные проявления жестокости и гомофобии.
Так же, как все задавались вопросом, кто такой любовник Адрианы, она бросила бомбы. Нет, она не думала, что она действительно лесбиянка; она только сказала это, потому что не могла повернуть Мартинеса. Фактически, она тогда показала, что, поскольку все ее отношения с мужчинами были ужасны, она считала, что она может быть лесбиянкой. Сюжетная линия для этой основной телевизионной драмы продолжалась предсказуемо, когда Адрианн доверял Мартинесу, и они начали интимные отношения.
Сетевое телевидение ABC показало, что это было на грани с введением «веселой» темы. Однако здесь не было ничего нового или революционного; как раз то же самое старое основное мышление, где гомосексуальная любовь возникает как патологическая замена. Если бы Азбука показала желания Адрианны и ее борьбу за то, что у нее были интимные чувства к женщинам в культуре, которая оценивает эти чувства как патологические, это было бы радикально и глубоко. Но не было намека на чувства Адрианны или сексуальные желания. Ее идея о том, чтобы быть лесбиянкой, не имела ничего общего с ее внутренним чувством, но была рациональной дедукцией, основанной на «ее» неудаче в отношениях с мужчинами.
Желание быть сексуальным с кем-то одного пола не является альтернативным опытом. Плохие отношения связаны с отношениями, а не с полом. Привлечение кого-то связано с чувством и химией, а не с оценками и расчетами. Достопримечательности не являются суррогатами, а отношения не являются критерием множественного выбора.
Статья Источник:
Высказаться
на рассвете Менкен, к.т.н.
Печатается с разрешения издателя, Новая Сокол публикации. © 2001. http://www.newfalcon.com
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.
Об авторе
Рассвет Менкен, доктор философии. является психотерапевтом, фасилитатором, преподавателем и писателем. Она училась и преподавала процессуальные работы более двадцати лет и является одним из основателей центров технологических процессов в Цюрихе, Швейцарии и Портленде, штат Орегон, США
