В европейской мифологии, это специфический процесс самопознания (удовлетворение тени), как правило, изображается как героя буквально спускается в подземный мир и удовлетворение мертвых. Будь то в Одиссея or Божественная комедия или Гарри Поттер сказки (в котором Гарри часто посещает прошлых событий), первая часть этого процесса связана с выходом в преисподнюю, которая позволяет путешественнику (и читателю) думать по-другому о характере повседневной жизни.

Это очень древний узор. Одним из первых записанных мифов у нас есть, с древних шумеров, рассказывает о богине высшее Инанна сходящего с ней области в подземный мир, земля смерти, которая управляет ее врагом. Это не обычный противник, но, так как ее сестра Эрешкигаль, Которого она боится, убьет ее. По пути, чтобы найти ее, Инанна проходит через семь ворот, и каждый из них вынужден пролить на царственный наряд которой она так гордится, пока она голая. ИнаннаПроисхождение автора, кажется, связаны с зачистки от своего эго.

Встреча Shadow: спуститься в глубины своего Я

Мы будем смотреть на более позднюю историю здесь, в частности, Данте Божественная комедия. Это до некоторой степени представляет все истории о спуске в глубины своего «я» и о том, почему это может быть духовно необходимым. Написанный между 1308 и 1321 годами нашей эры, он тронул бесчисленное количество поколений читателей - верный признак того, что он может рассказать нам что-то полезное.

Конечно, история Данте чрезвычайно драматична: спуск в ад, затем восхождение на небеса. Я не предлагаю всем нам пройти через что-то столь же серьезное, хотя те, кто пережил бедствия, часто переживали, обновлялись, с другой стороны, чувствуя, что они прошли через ад. Многие считают себя счастливыми, столкнувшись с такими трудностями.

Глядя В: Inferno Открывая Данте?

Что я хотел бы обратить ваше внимание, что история Данте рассказывает в деталях, что мы можем ожидать, чтобы найти, когда мы смотрим внутрь себя. Часть того, что мы находим не может быть очень приятным, и мы, против всех тех, кто эгоистично тенденции эго у всех нас есть.

Сообщение Данте ясно, хотя: он просит, чтобы мы наблюдаем то, что тенденции, которые держат эти бедные души застряли в ад. Когда мы видим, эти недостатки в других, мы можем знать их, избежать их, и как мы узнаем из них будет расти в сострадании. Ибо мы увидим, что эти недостатки лежат внутри каждого из нас. Только тогда мы сможем выйти за рамки этих эго-желания, которые будут мешать нам испытывать синхронности.

В поэме Данте через ад привели поэта Вергилия и свидетелей массив страдания грешников, которые по-настоящему ужасно. Снова и снова, Данте встречает грешников, которые выбрали эгоистичный путь вперед, и в аду, их наказания является то, что они должны повторить, что выбор навсегда.

Духовное путешествие: открытие кротости и любви

По мере продвижения Данте он оставляет царство людей и греха далеко позади, и под опекой Беатрис он находит свой путь к Небесам и Деве Марии. Верим мы в христианское мировоззрение или нет, описанный Данте психический процесс важен. Мы замечаем, что Данте теперь в более женском мире. Вергилий, поэт-мужчина, провел Данте, поэта-мужчину, через ад и через Чистилище, но Вергилий не может провести Данте полностью в этом духовном путешествии: чистая святая Беатриче, женщина, - единственная, кто может вести Данте вперед. сейчас же.

Для заклинания на это просто: идеализированный девственной Беатрис приводит поэта к идеалу женщины, чистый символ матери Девы Марии.

Что Данте узнает, поняв разрушительную часть себя и отказ от него, оставив его позади в аду, в том, что только тогда можно его реальное спасение можно найти в этом противоположного пола, мир нежности и любви.

Путешествие героя: от наказания к состраданию и безусловной любви

Он переехал из области наказаний области сострадания, и в конце концов один из безусловной любви. Он встретился с противоположным самому себе, женщина анима, если мы используем юнгианской условиях, и позволила ему превратить его. Язык религиозных, метафоры универсальны.

Итак, до сих пор мы можем видеть, что спуск в себя означает, прежде всего, обнаружение ограничений мира эго и не поддаваться страху, когда мы видим, что мир эго не удовлетворяет все наши потребности. Это значит выйти за пределы самих себя.

Во-вторых, он также включает в себя прием нравственной себя и увидеть, как наши требования эго может привести нас к недостоверной и эгоистичной жизни.

Награда героя: сострадание и любовь

Мы должны признать беззаконной части себя и признать, что существует реальная энергии в этих побуждений. Если мы согласимся с этим настоятельно призывает мы можем использовать эту энергию, не давая в своих разрушительных аспектов. Это означает, что вместо ответа с эгоизмом, мы мобилизуем сострадания, которое мы, возможно, не знали, у нас были, и мы уважаем каждого человека чуть больше, как результат.

Сострадание всегда означает, что мы любим других, потому что видим, что мы такие, какие есть, даже если они пошли дальше по разрушительному пути, чем мы. Мы не разные.

В-третьих, сказки, кажется, показывают нам, что мы должны отпустить желание быть правыми, чтобы мы могли принять более мягкие аспекты самих себя, которые мы так часто игнорируем или отбрасываем. Это качество - любовь в ее высшей форме, которая позволяет нам уверенно жить в потоке творения.

Эта статья была взята с разрешения из книги:

Путь Синхронность: привести себя в потоке вашей жизни
Д-р Алан Дж. Хантер.

Печатается с разрешения издателя, Финдхорн Press. www.findhornpress.com

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу на Amazon.

Об авторе

Аллан Дж. Хантер родился в Англии в 1955 и завершил все свои степени в Оксфордском университете, возникающие с докторской степенью по английской литературе в 1983. В 1986, после работы в британском городке Фэрли Дикинсон университета и в Пепер Harow Терапевтические сообщества для возмущенных подростков, он переехал в США. За последние двадцать лет он был профессором литературы в карри колледж в штате Массачусетс, и терапевт. Четыре года назад он начал преподавать в Blue Hills Создание института работать со студентами для изучения мемуаров и жизни письменной форме. Как и во всех его книгах, его акцент на исцеление природы истории, которые мы ткать для себя, если мы хотим подключиться к архетипическим рассказы о нашей культуре. Более подробно см. http://allanhunter.net.