Изображение на Бен Джонсон от Pixabay
Психология – это, в конечном счете, мифология.
изучение историй души.
-- Джеймс Хиллман
Изменение дискурса вокруг психоделических веществ от наркотиков к лекарствам и от приема кайфа к исцелению возродило интерес психотерапии к исцеляющей силе трансперсональных переживаний, сделало интеграцию центральным элементом психоделических практик и побудило людей искать поддержку для своего опыта в расширенных состояниях.
Некоторые приходят на терапию под влиянием обстоятельств, после травматического или повторного травмирующего опыта, требующего обработки. Другие приходят по своему выбору, желая изучить и интегрировать свой расширенный опыт, чтобы поддержать свое исцеление и рост. Как терапевты, мы предлагаем безопасный контейнер, в котором может происходить глубокая психическая реорганизация. В психоделических состояниях люди часто сообщают об ослепительных и сложных визуальных эффектах, но помимо психоделической эстетики люди испытывают открытие невероятно мощного и мудрого поля исцеления.
Церемониальный контекст — это серьезное интроспективное пространство, временами легкое для навигации и питательное, а временами коварное и всепоглощающее. Часть материала, который всплывает в ходе таких переживаний, может представлять собой встречи с архетипическим миром, телепатические переживания или причудливые сноподобные последовательности, которые трудно расшифровать и которые могут подавить сознание. Люди сообщают, что оказались во внутренних ландшафтах, которые могут быть наполнены воспоминаниями из ранней жизни или из того, что может показаться прошлым жизнями, или даже из жизней, которые прожили другие люди. Некоторые из их переживаний могут наполнить их мистическим трепетом, тогда как другие могут привести их на самый край тьмы и безумия.
Некоторые люди переживают выход из человеческого сознания и воплощение сознания животного или растения, растворение всех видов границ и расширение во многих направлениях. Глубокое эмоциональное, физическое и энергетическое освобождение во время такого путешествия может варьироваться от экстатической радости до первобытного ужаса, и все же большинство из них по возвращении, похоже, сохраняют глубокое доверие, если не почтение, к мудрости этого пространства. Однако есть те, кто возвращается напуганными, раздробленными и сломленными.
Для многих это действительно героическое путешествие внутрь и за его пределы. Большинство людей столкнутся с этим опытом, не имея каких-либо практических знаний о психике, и именно здесь пространство, которое мы предлагаем как терапевты, может оказаться актуальным и полезным.
Укрепление сознания путем ассимиляции бессознательного
Основополагающей и основной предпосылкой психотерапии было укрепление сознательного разума посредством ассимиляции бессознательного. Это система исцеления, которая гибко переводит символический и архаический язык бессознательного в осмысленные повествования. Клинические модели интерпретации сновидений, свободных ассоциаций, активного воображения и творческих исследований очень важны в работе по психоделической интеграции, равно как и знание и понимание трансперсональных переживаний, работы с тенями, работы с травмами и привязанности. Терапевтам психоделической интеграции также необходимо понимать важность установки и обстановки, а также влияние различных веществ на физиологический, психологический и духовный уровень.
Психоделический опыт является посредником между нашим сознательным и бессознательным миром. Вынося бессознательный материал из глубокой обители своего «Я» на поверхность сознания, они открывают каналы связи между ними, которые могут поддержать наше психологическое путешествие к большей интеграции и целостности.
Функция психоделического сна
Психоделический опыт несет в себе послания, богатые символическим языком и качеством. В психоделической интеграции нам приходится работать с языком психики — символическими, мифопоэтическими и архетипическими слоями нашего существа. Как и в случае со сновидениями, видения, мифы и символы, спонтанно возникающие в расширенных состояниях из глубин человека, наполнены смыслом и выражают жизненно важную психологическую информацию. Они несут в сознание мысли, интуиции и чувства, которые были глубоко похоронены внутри.
«Основная, первичная психическая реальность настолько непостижимо сложна, что ее можно постичь только на самом дальнем уровне интуиции, и то очень смутно. Вот почему ему нужны символы» (Юнг 1966а, параграф 345).
Символы имеют неопределенное значение, и их можно понять только приближенно. В интеграционной работе мы творчески кружим вокруг этих посланников, чтобы пробудить присущий им потенциал. Мы приглашаем человека к собственным реакциям и ассоциациям с имеющимся материалом и изобретательно работаем вместе с клиентом, чтобы максимально раскрыть образы, символы и архетипы.
Не существует одной достоверной интерпретации; существуют многочисленные возможности, которые помогут нам приблизиться к аспектам Самости, которые были скрыты от осознания. Создание изображений, символические и связующие функции направлены на то, чтобы оживить формы и метафоры и помочь нам развивать более глубокие связи с нашим внутренним миром.
Процесс извлечения смысла, лежащий в основе психоделической интеграции, соответствует принципам работы со сновидениями. Хотя психоделический опыт часто более воплощен, областью обоих является наше глубокое бессознательное. Интересно, однако, что психоделические переживания обычно не принимают форму обычных снов, таких как падение, сдача экзамена или обнажение в общественном месте; эмоциональный тон таких обычных снов возникает через различные последовательности в расширенных состояниях, например, через циклы смерти-возрождения или через встречи с тенью, которые могут вызвать чувство стыда или неполноценности.
Восемь видов необычных снов
Кларисса Пинкола Эстес (2003) обсуждает восемь видов необычных снов (описанных ниже), которые в психоделических состояниях являются довольно распространенными мотивами.
-
Предсказательные сны Это сны, которые, кажется, прибыли из будущего и могут сообщить сновидцу о чем-то, что еще впереди.
-
Призрачные сны - это ощутимые сны о посещениях, в которых сновидица может встретиться, пообщаться или получить сообщение от умерших людей, которых она может знать или не знать. Они приходят как психические союзники, чтобы предложить сновидцу информацию, руководство или уверенность.
-
Ясные сны Это сны, в которых сновидец чувствует себя бодрствующим во сне, способным сознательно взаимодействовать с образами и пространствами сновидения, в которые он погружен, и просить совета.
-
Бестелесные голосовые сны Здесь сновидцу дает советы голос, существующий отдельно от тела, или голос, который может вообще не издавать звуков, но сновидец чувствует себя погруженным в его послание.
-
Сексуальные сны Это полностью воплощенные чувственные переживания, которые могут завершиться оргазмом.
-
Мечты о глубокой тишине — это сны, которые погружают мечтателя в пространство глубокой безмолвной пустоты. Тишина может быть медитативной, исцеляющей и восстанавливающей, или омертвляющей и пугающей, как безмолвный крик о помощи.
-
Выступая на языках это сны, в которых сновидица произносит слова на языке, которого она никогда раньше не слышала (феномен, который в наяву известен как глоссолалия); в определенных случаях эти слова могут оказаться существующими.
-
Сны наяву — это видения в гипнагогическом или сомнамбулическом состоянии, во время которых сновидец наблюдает движущиеся изображения, как в кинотеатре.
Я бы добавил в этот список психоделические сны быть удерживаемым и убаюканным архетипической и трансперсональной сущностью, давая психоделическим мечтателям осязаемый, интуитивный и воплощенный опыт безопасного содержания.
Хотя я сталкивался со всеми этими типами сновидение в психоделической интеграции я столкнулся с немногими из них, работая с обычными сновидениями. Возможно, мы могли бы предположить, что эти сновидения ближе к трансперсональным переживаниям, исходящим из коллективного бессознательного, в отличие от часто встречающихся тем сновидений, которые могут возникнуть из личного бессознательного. Это будет следовать за различием большие мечты против маленькие мечты; концепции, которые Юнг заимствовал у племени элгони в Кении.
Психоделические сны
Психоделические сны, пожалуй, ближе к большим мечтам в том смысле, что они часто возникают из коллективного бессознательного, кажутся значимыми, целенаправленными, призрачными, архетипическими и мистическими и действуют как портал или призыв к пробуждению для сновидца. Хотя иногда эти мотивы, встречаясь в расширенных состояниях, будут ясны по своему объему и цели (например, сообщение, доставленное призраком), в других случаях они будут открыты и доступны для усиления, исследования и интерпретации.
Сообщения, которые они несут из глубин подсознания или из того, что может показаться гораздо более важным источником, могут оживить те аспекты нашей жизни, которые требуют внимания, иногда путем разрешения или прояснения прошлого, а иногда путем привлечения ресурсов для или даже из него. наступающее будущее. Они сообщают бессознательную реальность, и если они кажутся иррациональными, то только потому, что нам не хватает средств, чтобы их понять.
Психоделические переживания, как и сны, принимают форму на протяжении всей нашей жизни, и их необходимо понимать в наследственном, биографическом и современном контексте жизни человека. Когда такой материал прорабатывается в рамках терапии, он может помочь нам развить дальнейшую стабильность, устойчивость и силу эго за счет ассимиляции немного большего количества нашего бессознательного в сознание.
Copyright 2021. Все права защищены.
Адаптировано с разрешения издателя
Park Street Press, отпечаток Внутренние Традиции Международный.
Статья Источник:
КНИГА: Психоделики и психотерапия
Психоделики и психотерапия: целительный потенциал расширенных состояний
под редакцией Тима Рида и Марии Папаспиру.
Исследуя последние достижения в процветающей области современной психоделической психотерапии, эта книга делится практическим опытом и идеями как старших, так и новых исследователей в психоделических исследовательских и клинических сообществах.
Авторы изучают новые данные о безопасной и умелой работе с психоделическими и расширенными состояниями для терапевтического, личностного и духовного роста. Они объясняют двойной процесс открытия и исцеления. Они исследуют новые подходы к индивидуальной внутренней работе, а также к исцелению наследственной и коллективной травмы.
Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь.. Также доступно в виде издания для Kindle и аудиокниги.
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1644113325/innerselfcom
Об авторе
Мария Папаспиру, магистр наук, интегративный психотерапевт, супервизор и координатор семейных расстановок. Она выступала с лекциями и публиковала статьи о сакраментальных и целебных свойствах энтеогенов, поддерживая их повторное введение в психотерапию. Она является содиректором Институт психоделической терапии в Великобритании.
