Изображение на Джеймс Уилер
По всей вероятности, мы хотим иметь счастливые мысли и чтобы ум был спокоен и умиротворен. Мы не хотим иметь несчастных мыслей и не хотим, чтобы ум отвлекался, волновался или скучал. Однако мы постоянно судим, оцениваем и оцениваем содержание подводного тока: непроизвольное возникновение мыслей, образов и эмоций. Мы придаем большое значение подводному току и считаем, что содержание подводного тока является реальным и значительным.
Но подводный ток автономен: он возникает сам по себе, и если мы оставим его в покое, он освободится. Это эхо прошлого, которое мы не можем изменить прямым вмешательством. Так что большую часть времени наши усилия по манипулированию и контролю это пустая трата времени. Как только мы увидели это ясно, мы сместили акцент нашей практики на отношение с которым мы наблюдаем подводное течение.
Другими словами, мы переключаем наше внимание на наблюдателя. Это та часть ума, которую можно обучить, и именно здесь могут произойти реальные изменения. На этом этапе может быть полезно ввести метафору, чтобы получить представление о том, как мы видим наблюдателя и начинаем его обучать.
Сидеть на берегу реки
Модель Observer и Undercurrent хорошо иллюстрируется метафорой сидения на берегу реки и наблюдения за течением реки. Наблюдатель - это часть нас, сидящая на берегу реки, а подводное течение - река. Мы обучаем наблюдателя сидеть на берегу и просто осознавать этот поток мыслей, замечая и принимая то, что плавает, но, надеюсь, не скатываясь с берега в реку; не связываться с содержанием наших мыслей. Это сердце практики осознанности.
Но как часто мы просто сидим и наблюдаем за течением реки?
Плавающий вниз по течению
Большую часть времени мы обнаруживаем, что плывем вниз по течению, даже не осознавая, что соскользнули с берега.
Это метафора взаимодействия с мыслью, которая возникает в уме, и увлечение мышлением. Как только мы находимся в реке, мы попадаем в поток подводного течения, погружаемся в отвлечение и очень скоро подвергаемся удару волнами и тащимся под воду.
Подводный ток может привести нас куда угодно: нас могут унести в чистые водоемы с прекрасной рыбой и в следующий момент выбросить из головы над бурным водопадом, а затем бросить в темном затоке. Куда мы идем, зависит от силы привычных тенденций, которые были вызваны внутри нас.
Рождение свободы
Благодаря практике осознанности мы замечаем, как нас поймали в подводном токе и потащили вперед. Мы знакомимся с силой отвлечения. На данный момент у нас есть выбор: продолжать тащить вдоль реки или взобраться на берег реки.
Осознание этого выбора и обучение его осуществлению - это рождение свободы. Таким образом, мы вполне могли бы сесть на берег и беспристрастно наблюдать за течением реки, пока мощное движение в реке не вернет нас обратно в воду - и так продолжается! Это природа практики осознанности. Вот как растет осознание и рождается мудрость - через падение в реку и взбираясь обратно на берег реки снова и снова.
Таким образом, мы начинаем видеть, что благодаря нашей практике до сих пор мы обучали наблюдателя - обучались сидеть на берегу реки и концентрироваться на поддержке осознанности, в то же время осознавая, как течет река; узнавать, когда мы падаем в реку и попадаем в подводное течение; и, наконец, вылезти из реки и снова сесть на берег реки.
Что еще более важно, мы обучали наблюдателя быть в порядке со всем этим процессом; позволять, любезно и любопытно входить и выходить; принять этот процесс и оценить, что все в порядке.
До сих пор в нашем обучении мы обращали внимание на подводный ток и то, как наблюдатель взаимодействует с подводным током. Теперь обратим наше внимание на самого наблюдателя и научимся наблюдать за ним. Это предполагает смещение фокуса на 180 градусов и приводит нас к следующему упражнению.
Заметив наше отношение
Следуйте приведенным ниже упражнениям или следуйте инструкциям.
Делайте это упражнение около 20 минут.
Начните с намерения оставаться на месте и обратите внимание на позицию наблюдателя. Затем потратьте несколько минут, размышляя о вашей мотивации для этого. Затем переходите к установлению, заземлению, отдыху и поддержке дыхания или звука.
Теперь сфокусируйтесь на поддержке Mindfulness очень расслабленно и будьте осторожны, чтобы не мешать мыслям. На самом деле, проявите интерес к тому, что мысли продолжают возникать в вашем уме. Научитесь наблюдать за ними, чтобы постепенно стало ясно, что такое подводное течение. Каждый раз, когда вы замечаете, что погрузились в мысли, заметьте, куда ум блуждает, а затем любезно, но твердо верните свое внимание к поддержке осознанности.
Как только вы снова обретете опору, обратите внимание на возникновение мыслей в уме и осторожно спросите, что вы чувствуете по поводу того, что вы чувствуете сейчас - физически, умственно или эмоционально. Может быть, вы взволнованы или напряжены, может быть, у вас в голове крутится много мыслей, возможно, вы чувствуете себя легким и открытым, или, может быть, унылым или подавленным - как вы относитесь к этому? Есть ли у вас ожидание, что практика осознанности должна заставить вас чувствовать себя определенным образом? Если вы не чувствуете, как хотите, какова ваша реакция на это?
Когда вы подойдете к концу сеанса, отдохните некоторое время без всякой концентрации и отпустите усилие «медитировать». Затем завершите сеанс и запишите в своем дневнике, что вам пришло в голову, когда вы поинтересовались позицией своего наблюдателя.
Это упражнение ознакомит нас с отношением нашего наблюдателя к тому, что возникает в подводном токе. Для многих из нас очень распространено суждение или критическое отношение к тому, что возникает в нашем опыте. Заметьте, что это важный первый шаг. Тогда мы можем работать с этим отношением и начать развивать отношение разрешения и принятия.
Подводное течение прошлого
Нам нужно ответить на важный вопрос, который возникает из последнего упражнения: почему мы не можем оставить подводный ток в покое? Когда мы исследовали подводное течение в последней главе, стало ясно, что это эхо прошлого, и если мы оставим его в покое, оно возникнет само по себе, проявит себя и освободится. Но как часто мы делаем это? И почему это так сложно сделать? Эти вопросы лежат в основе исследования, которое мы провели с моделью наблюдателя и минимального тока.
Когда мы обращаем внимание на наблюдателя, становится ясно, что он предпочтение, Другими словами, у нас есть сильные привычки нравиться и не нравиться, когда речь заходит о нашем внутреннем мире - и, действительно, внешнем мире. Если возникают неприятные чувства, в уме происходит движение к уклонению, отталкиванию и попытке манипулировать или изменять чувства. Принимая во внимание, что если возникают приятные чувства, возникает движение к продолжению или удержанию чувств.
Мы все знаем, каково это иметь «сессию хорошей практики», когда мы чувствуем себя просторными, открытыми и спокойными. На тонком уровне мы стараемся продлить этот опыт; и если возникают тревожные чувства, есть тонкое, едва различимое движение ума, чтобы избежать и подавить. Это то, что мы подразумеваем под предпочтением, и это вытекает из вопроса, который мы только что выполнили в последнем упражнении «как вы относитесь к тому, что вы чувствуете».
Замечая наши предпочтения
Когда мы обращаем внимание на наши предпочтения, мы видим, что за этими предпочтениями скрывается ощущение «я» - как невидимый кукловод, двигающий кукол по-разному. Мы видим, что это чувство я пребывает в наблюдателе, и оно сильно заинтересовано в том, что возникает в нашем уме. Как будто это чувство себя говорит: «Это я, я здесь, я думаю ...». Это чувство себя управляет предпочтением: «Это хорошая мысль, которая возникла? Мне нравятся возникшие эмоции? Это состояние ума заставляет меня чувствовать себя хорошо? ...»
У всех нас есть похожие голоса, проходящие через наши умы. Кроме того, когда мы перемещаемся по нашей повседневной жизни, этот внутренний голос всегда активен, проверяя, отвечает ли внешняя реальность нашим предпочтениям: «Нравится ли мне этот ресторан, есть ли в этом меню то, что мне нужно? И мне нравятся люди, которые сидят вокруг меня за столами ... »Как будто мы постоянно сканируем наш внутренний и внешний миры, чтобы увидеть, соответствует ли реальность нашим предпочтениям.
Роб Нэрн придумал замечательный термин для этого ощущения себя, которое находится в наблюдателе. Он называет это «эгоцентрической системой предпочтений», широко известной по броской аббревиатуре: EPS. У каждого из нас есть уникальный EPS, размещенный в наблюдателе.
В наблюдателя заложено чувство самости. Редко мы наблюдаем нейтрально. Мы наблюдаем с предпочтением, управляемым сильным чувством себя. Простое признание этого факта - большой шаг в тренировке осознанности, потому что мы встречаемся лицом к лицу с главным архитектором наших страданий, и при этом у нас есть возможность развить наблюдателя другого типа: более сострадательного и сострадательного. прием. Это ключевая тема тренинга сострадания, предлагаемого Ассоциацией осознанности.
Пытаетесь изменить эхо прошлого?
EPS является главным архитектором наших страданий, потому что он настаивает на том, чтобы сделать невозможное: починить, продезинфицировать, манипулировать или изменить ток. Так много людей ходят, погруженные в подводное течение, с сверхактивной EPS, которая постоянно пытается что-то с этим сделать!
Возникают сложные чувства или проблемы, и затем мы останавливаемся на них и невольно пытаемся превратить их в другой набор чувств или выжать какое-то решение - ни одно из которых не работает. На самом деле все, что происходит, - это то, что подводный ток становится все более взрывоопасным, мы терзаемся на его внутренних рифах, и EPS впадает в безумное волнение, пытаясь сделать невозможное! Это может звучать смешно, но это очень больно и описывает внутреннюю реальность многих людей.
Когда мы ясно видим, что подводный ток - это просто эхо прошлого, которое возникает само по себе и освобождается, и когда мы ясно видим, что EPS является жертвой своих собственных предпочтений, мы можем постепенно начать разделять эти два процесса внутри ум. Проще говоря, это включает в себя замечание того, что возникает в подводном токе, замечание предпочтений, которые возникают в ответ на это, и начало принимать оба, а не кормить либо. Это ключ к свободе.
© 2017 Чоден и Хизер Риган-Аддис.
Издатель: O Books, отпечаток издательства John Hunt Publishing Ltd.
Все права защищены. | www.o-books.comwww.o-books.com
Статья Источник
Живой курс на основе осознанности: версия популярного восьминедельного курса Mindfulness для самопомощи, в котором особое внимание уделяется доброте и состраданию к себе, включая медитации с гидом
Шоден и Хизер Риган-Аддис.
Внимательность - это врожденная способность ума, которую можно обучить смягчать стресс и плохое настроение, уменьшать силу размышлений и самокритики, а также вызывать эмоциональное благополучие и проактивность. Живой курс на основе осознанности - это практическое руководство по развитию осознанного подхода к жизни в современном мире. Его отличительной чертой является сострадательный подход к внимательности, основанный на многолетнем опыте практики и обучения внимательности двух его ведущих представителей - бывшего буддийского монаха Чодена и Хизер Риган-Аддис, обоих директоров Ассоциации Внимательности. (Также доступно в формате Kindle)
Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ
Об авторах
Бывший монах в традиции тибетского буддизма Карма Кагью, Ходен (он же Шон Макговерн) завершил трехлетнее трехмесячное отступление в 1997 и с 1985 является практикующим буддистом. Он был соавтором бестселлера «Внимательное сострадание» с профессором Полом Гилбертом в 2013.
Хизер начала тренироваться в Mindfulness с Робом Нэрном в 2004. Она является британским учителем йоги, получившим диплом «Колесо йоги», имеет степень PGD в области подходов, основанных на осознанности, Университета Бангора, Уэльс, и степень магистра по изучению осознанности в Университете Абердина, Шотландия.
