Официальный ужин в колледже Магдалины, Кембридж. Фото Мартина Парра / Магнума

Пожалуйста, садитесь. Это время обеда в колледже Святого Павла в Сиднее, где я декан и заведующий отделом в Graduate House. Члены Высокого Стола, одетые в академические халаты, перешли в столовую к столу с канделябрами и серебряными предметами из сокровищницы колледжа, каждое из которых было украшено столовыми приборами и стаканами. Студенты, также в платьях, поднимаются со своих мест, чтобы признать Высокий Стол, и стоят, пока председатель не закончит латинскую грацию (это более короткая версия - более длинная версия сохраняется для праздников). Теперь, когда все усажены, подается обед из трех блюд, сопровождаемый поэзией, музыкой, объявлениями и общим хорошо одетым весельем. Порт обслуживается. После обеда говорится об окончательной благодати, затем все уходят в общую комнату для кофе (или еще портвейна) и дальнейшего разговора. Мужчины носят галстуки. Женщины одеваются. Обедающие кланяются Высокому столу, когда извиняются, а Высокий стол кланяется при выходе из обеда.

Это ни в коем случае не совершенно уникальный ритуал. Повсюду, где Британская империя установила свой флаг, ее два великих университета - Оксфорд и Кембридж - распространяли свою университетскую модель, и поэтому в Австралии, Канаде, Новой Зеландии и Соединенных Штатах есть свои колледжи, каждый со своими традиционными способами питания и жизни. Сент-Полс - старейший такой колледж в Австралии, но он значительно отличается от других (и от тех, что в Британии). Собор Святого Павла состоит из двух общин - студентов и аспирантов - каждая со своими зданиями, столовыми, залами и руководством; каждый почти колледж сам по себе, но участвовал во многих начинаниях. Сообщество студентов было основано в 1856 году, а Высшее образование, которое я возглавляю, в 2019 году. Тем не менее, несмотря на эту разницу в древности, приведенное выше описание описывает обед в каждом сообществе каждую неделю.

Когда я начинал как декан Graduate House, там не было Graduate House, только незавершенная строительная площадка и идея. Моя задача заключалась в том, чтобы набирать студентов и преподавателей, заполнять здания людьми, устанавливать лидерские качества студентов, а также разрабатывать и определять культуру и практику нового колледжа в колледже.

Я не хотел за незапрошенный совет. Наиболее распространенные чувства, которые я слышал, были неудивительными: «новый колледж может быть современным», «вам не нужны платья», «вам не нужен официальный обед», «аспиранты в новом колледже захотят это случайно!»

Мы носим платья. Для официальных обедов. Это не случайно. Это не «современно».

Я придерживаюсь непопулярного мнения. Я твердо и неизменно считаю, что жизнь в XXI веке слишком неформальна и лишена ритуалов, и что мы должны поощрять и устанавливать более ненужные формальности. Формальность, ритуал и церемония - не случайная доступность - являются одними из наиболее эффективных способов сделать мир и его институты более инклюзивными и равноправными. Нам всем нужно гораздо больше формальностей в нашей жизни.

Прошедший век был хорошим для личных свобод - почти во всех отношениях. Эта полная либерализация включала в себя свободу людей одеваться, обедать и обсуждать то, что им нравится. И то, как им это нравится, неизменно: «случайный», «сдержанный», «без лишней суеты», «не слишком драгоценный», «не слишком претенциозный», «не показной» или, как я слышал только на днях, не слишком "буж" "(условием «буржуазный») ... короче говоря, неформальный. Комфорт - король в современном мире; а комфорт - предлог, предлагаемый для испарения формальностей из повседневной жизни.

В то время как формальность и ее ритуалы сохраняются в небольших карманах, они делают это только тогда, когда им помогают сложные защитные распорки. В целом (хотя и в меньшей степени) правительственные церемонии остаются несколько формальными. Все чаще, за исключением случаев, свадьбы и похороны придерживаются официальных традиций. Высокая Церковь позиционировала себя как последнее прибежище формальной практики - требование, которое не имело бы зубов, если бы Низкая Церковь так эффективно не отменила колокола, запахи и гимны и церемонию в пользу обращения к прихожанам, которые хотят службы, которая не не слишком суетливый.

Комфорт победил, и большая часть формальности ушла. Но свобода неформальности обходится дорого. Формальность является оплотом против некоторых из самых отвратительных человеческих побуждений и действует как вакцина против нашей самой опасной тенденции: формирование групп и внешних групп.

Tничто из того, что вы или я, Папа или Организация Объединенных Наций могли бы сделать, чтобы помешать людям создавать клубы, изобретать или поднимать значимые маркеры различий, а также строить заборы и загоны, которые удерживают группу вместе, сохраняя «другие» вне. Мы - племенная обезьяна с мозгом, созданным для того, чтобы преувеличивать нашу преданность нашей небольшой группе, укомплектовывая баррикады против других, отличающихся исчезающе крошечными различиями. Люди могут, с большим усилием, сознательно подавлять это неприятное программирование, но население в целом будет неудача.

Группы могут формироваться вокруг любой отличительной черты, от безобидных, таких как спортивные команды, посещаемые школы или любимые романы, до гнусных, таких как раса, класс или пол. Каждый человек может дезавуировать некоторые знаки различия, цепляясь за других, и ни один человек не может дезавуировать их всех.

Этот психический вирус может быть неизлечимым, но есть вакцина: формальность. Формальность дает нам что-то безобидное, вокруг чего можно сформировать группу: знание правил этой конкретной формальности с ее собственными испытаниями членства и правилами инициации.

«Ах, да, дресс-код is немного трудно понять ... Видите ли, он основан на эдвардианских стандартах, конечно, поэтому «полуформальный» на самом деле означает черный галстук! Нет, нет, не волнуйся немного, это is необычно ...»

Возможность быть кричащим педантом о правилах формальности дает кому-то что-то делать вместо того, чтобы объединяться вокруг более исключительных черт, таких как то, в какую дорогую школу ходили. Что еще более важно, правила формальности в конечном счете доступны для всех. Любой может выучить этикет и надеть галстук, и, таким образом, стать частью все более обширной и разнообразной группы, которая практикует формальность мероприятия.

Ливрея компании лондонского Сити являются одними из наиболее формальных и традиционных учреждений в Соединенном Королевстве сегодня; формальные обеды, церемонии в тюдорской (или ложно-тюдорской) одежде и невероятно запутанные выборы - их стандартная плата за проезд. Несмотря на их наряд и древность, они не являются - и никогда не были - аристократами. Более века назад они уже были связаны с восходящими мобильными плебами, настолько, что Гилберт и Салливан высмеивали коллективное презрение Палаты лордов к Общему совету (состоящему из многих членов ливрейской компании) в их комической опере Иоланта (1882). Компании начинали как гильдии рабочих и сохраняют эти классовые ассоциации, но они являются формальными, традиционными организациями, потому что это помогает объединить своих членов, несмотря на их различия, заставляя их чувствовать себя единым целым.

Это обычная модель. В то время как лондонские джентльменские клубы хорошо одеты и традиционны, они в основном лишены церемоний; вместо этого они являются хорошо обустроенными местами, где можно отдохнуть за едой или напитками и понюхать фейерверки из высших классов, из которых слог подчеркивается в «патине», и почему не следует владеть рыбными ножами. Тем временем основополагающие клубы рабочего класса, такие как Рыцари Колумба или масоны, устраивают официальные церемонии и ритуалы. Уже сильные могут позволить себе не слишком суетиться. Для наступающих, или угнетенных, формальность дает беспрецедентное чувство принадлежности к более великому телу.

Университеты и колледжи когда-то хорошо это знали. Они остаются одними из единственных учреждений, которые до сих пор используют формальность в своих интересах, хотя часто неохотно и нерешительно. Я жил и работал в нескольких колледжах в Оксфорде, прежде чем переехать в Австралию, и наблюдал, как различные члены руководства пытались - иногда успешно, иногда нет - отбрасывать небольшие элементы целительной формальности, когда они чувствовали, что поразительное было хорошо. Итак, четвертый курс обеда пошел, но второй десерт был сохранен. Еще одна ночь недели стала неофициальной, но в воскресенье был еще черный галстук. Они отказываются от традиций, забывая о том, что для студентов, приезжих стипендиатов и новых ученых это именно то, что вызывает восторг и восторг.

В 2019 году это был акт силы духа - встать перед 100 вновь зачисленными аспирантами - в основном австралийцами, немногими с опытом работы в древнем колледже - и настаивать на том, что в этом совершенно новом современном здании на нашем самом первом ужине мы будем наденьте академические халаты, скажите «благодать» на латыни и передайте графин влево. Еще труднее было сказать то же самое дюжине занятых и опытных ученых, которые присоединились к нам. Но это был правильный выбор, и колледж лучше для этого. В этом современном университете мои студенты и ученые происходят из любой политической, религиозной, социальной и экономической среды, которую только можно себе представить; у них нет ничего постороннего, в которое можно верить вместе. Колледж дает им то, во что можно верить.

Колледжу нужны ритуал, традиции, анахронизм и шепот нуминов, чтобы связать воедино это разнообразие. Не для того, чтобы сгладить это, но чтобы объединить это в истинном обязательстве. Любой многоквартирный дом может заполнить себя разнообразными жителями, которые вежливо признают друг друга в коридорах, а затем держатся при себе. Требуется формальный, традиционный, наполненный ритуалами древний колледж, чтобы они все почувствовали себя так, будто они действительно одного рода - даже если этому древнему колледжу всего год.

Бенедикто, Benedicatur, per Jesum Christum, Dominum Nostrum. Аминь.

Постскриптум: Эта идея была задумана и написана в начале 2020 года, когда COVID-19 был лишь подавленным шепотом. Чтение этого сейчас, когда церемония и единение по праву прекращаются во благо глобального здоровья, похоже на чтение послания из другого мира. Но я действительно надеюсь, что этот кризис, который в условиях медицинского кризиса является социальным, даст возможность подумать о том, как мы взаимодействуем, и что мировое сообщество, возобновившее свой обычный бизнес, воспользуется возможностью восстановить наши сломанные институты формальностей. и церемония. Короче говоря, я надеюсь, что мы все выйдем из карантина в наших лучших воскресных костюмах, с колокольчиками, зажигающими свечи и горящими благовониями.

Об авторе

Энтони Мартиньо-Трусвелл - декан и глава дома аспирантов в колледже Святого Павла в университете Сиднея, а также научный сотрудник на кафедре зоологии в Оксфордском университете. Его текущая работа сосредоточена на том, как птицы изучают понятия и обрабатывают информацию. Он живет в Сиднее, Австралия.

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.

Похожие книги:

О тирании: двадцать уроков двадцатого века

Тимоти Снайдер

Эта книга предлагает уроки истории для сохранения и защиты демократии, включая важность институтов, роль отдельных граждан и опасности авторитаризма.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Наше время пришло: сила, цель и борьба за справедливую Америку

Стейси Абрамс

Автор, политик и активист, делится своим видением более инклюзивной и справедливой демократии и предлагает практические стратегии политического участия и мобилизации избирателей.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Как умирают демократии

Стивен Левицкий и Дэниел Зиблат

В этой книге рассматриваются тревожные признаки и причины краха демократии, на основе тематических исследований со всего мира предлагается понимание того, как защитить демократию.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Народ, нет: краткая история антипопулизма

Томас Франк

Автор предлагает историю популистских движений в Соединенных Штатах и ​​критикует «антипопулистскую» идеологию, которая, как он утверждает, душила демократические реформы и прогресс.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Демократия в одной книге или меньше: как это работает, почему это не работает и почему исправить это проще, чем вы думаете

Дэвид Литт

Эта книга предлагает обзор демократии, включая ее сильные и слабые стороны, и предлагает реформы, чтобы сделать систему более гибкой и подотчетной.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа