Мы можем встретить нашего матча с пудель
или с бушующей сторожевая собака,
но интересный вопрос - что дальше?

Вообще говоря, мы расцениваем дискомфорт в любой форме как плохую новость. Но для практикующих или духовных воинов - людей, у которых есть определенный голод, чтобы знать, что истинно, чувства, такие как разочарование, смущение, раздражение, негодование, гнев, ревность и страх, вместо того, чтобы быть плохими новостями, на самом деле являются очень ясными моментами, которые учат нас где мы сдерживаемся. Они учат нас бояться и наклоняться, когда мы чувствуем, что мы скорее рухнем и вернемся. Они похожи на посланников, которые показывают нас с ужасающей ясностью, где мы застряли.

В этот самый момент это прекрасный учитель, и, к счастью для нас, он с нами, где бы мы ни находились. Эти события и люди в нашей жизни, которые вызывают наши нерешенные проблемы, можно рассматривать как хорошие новости. Нам не нужно никуда искать охоту. Нам не нужно пытаться создавать ситуации, в которых мы достигаем нашего предела. Они происходят сами по себе, с регулярностью часового механизма.

Каждый день приносит много возможностей

Каждый день нам дают много возможностей, чтобы открыть или закрыть. Самым ценным представляется возможность, когда мы подошли к месту, где мы думаем, что не может справиться с тем, что происходит. Это слишком много. Это зашло слишком далеко. Мы плохо о себе. Там нет, как мы можем управлять ситуацией, чтобы сделать себя будут выглядеть хорошо. Неважно, как сильно мы стараемся, он просто не будет работать. В принципе, жизнь просто прибил нас.

Это как если бы вы просто посмотрели на себя в зеркало, и вы видели гориллы. Зеркала там, она показывает "Вы", и что вы видите, выглядит плохо. Вы пытаетесь наклонить зеркало так вы будете выглядеть немного лучше, но не имеет значения, что вы делаете, вы по-прежнему выглядит как горилла. Вот, прибив к жизни, место, где у вас нет выбора, кроме как принять то, что происходит или оттолкнуть ее.

Большинство из нас не воспринимают эти ситуации как учения. Мы автоматически ненавидим их. Мы бежим, как сумасшедшие. Мы используем всевозможные способы побега - все зависимости связаны с этим моментом, когда мы встречаем наше преимущество, и мы просто не можем этого вынести. Мы чувствуем, что мы должны смягчить его, нанести ему что-то, и мы становимся зависимыми от того, что это, по-видимому, облегчает боль. Фактически, безудержный материализм, который мы видим в мире, проистекает из этого момента.

Есть так много способов, которые были сочтены, чтобы развлечь нас от этого момента, смягчить его жесткий край, затушить его, поэтому нам не нужно ощущать полное воздействие боли, которая возникает, когда мы не можем манипулировать ситуацией, чтобы сделать мы выглядим прекрасно.

Видя ясно, что это такое

Медитация это приглашение заметить, когда мы достигнем нашей предел, и не увлекайтесь надеждой и страхом. Посредством медитации, мы можем ясно видеть, что происходит с нашими мыслями и эмоциями, и мы можем отпустить их. То, что поощрение о медитации в том, что даже если бы мы закрыли, мы больше не можем закрыть в неведении. Мы видим очень четко, что мы закрытия. Это само по себе начинает освещать тьму невежества. Мы можем видеть, как мы убежать и спрятаться, и держать себя занят, так что мы никогда не должны позволить наши сердца проник. И мы также можем видеть, как мы могли бы открыть и расслабиться.

В принципе, разочарование, смущение, и все эти места, где мы просто не можем чувствовать себя хорошо, это своего рода смерть. Мы только что потеряли наши земли полностью, мы не можем провести его вместе, и чувствую, что мы находимся на вершине вещи. Вместо того, понимая, что он принимает смерть, чтобы было рождение, мы просто бороться против страха смерти.

Достижение нашей предельной

Достижение наших предел не является каким-то видом наказания. На самом деле это признак здоровья, что, когда мы встречаемся с местом, где мы собираемся, чтобы умереть, мы чувствуем страх и трепет. Еще одним признаком здоровья является то, что мы не стали отменить страхом и трепетом, но мы воспринимаем это как сигнал того, что пора прекратить бороться и смотреть прямо на то, что нам угрожает. Такие вещи, как разочарование и беспокойство посланники говорили нам, что мы собираемся идти в незнакомую территорию.

Наша спальня шкаф может быть неизведанной территорией для некоторых из нас. Для других это происходит в космическом пространстве. То, что вызывает надежды и страха для меня отличается от того, приносит ее для вас. Моя тетя достигает своего предела, когда я перехожу лампы в ее гостиной. Мой друг полностью теряет ее, когда она должна переехать в новую квартиру. Мой сосед боится высоты. Это действительно не имеет значения, что приводит нас к достижению нашей предел. Дело в том, что рано или поздно это случается со всеми нами.

В первый раз, когда я познакомился с Трунгпой Ринпоче, был класс четвертого класса, который задал ему много вопросов о росте в Тибете и об исчезновении от китайских коммунистов в Индию. Один мальчик спросил его, боится ли он когда-либо. Ринпоче ответил, что его учитель побудил его пойти в такие места, как кладбища, которые его напугали, и экспериментировать с приближающимися вещами, которые ему не нравились.

Затем он рассказал историю о путешествии со своими слугами в монастырь, которого он никогда раньше не видел. Когда они приблизились к воротам, он увидел большую сторожевую собаку с огромными зубами и красными глазами. Он злобно рычал и изо всех сил пытался освободиться от цепи, которая его удерживала. Собака казалась отчаянной, чтобы напасть на них. Когда Ринпоче подошел ближе, он увидел свой голубоватый язык и распылил его рот. Они прошли мимо собаки, держась на расстоянии и вошли в ворота. Внезапно цепь сломалась, и собака бросилась к ним. Служащие закричали и застыли от ужаса. Ринпоче повернулся и побежал так быстро, как только мог - прямо на собаку. Собака была так удивлена, что он положил хвост между ног и убежал.

Мы можем встретить нашего матча с пуделем или с бушующей сторожевая собака, но интересный вопрос - что дальше?

Выходя за рамки надежд и страхов

Духовное путешествие включает в себя выход за надеждой и страхом, входя в неизвестную территорию, постоянно двигаться вперед. Наиболее важным аспектом бытия на духовный путь может быть просто продолжать двигаться. Обычно, когда мы достигнем нашей предела, мы чувствуем себя так же, как обслуживающий персонал Ринпоче и заморозить в ужасе. Наше тело заморозить и таким образом сделать наши умы.

Как мы работаем с нашими умами, когда мы встречаем нашего матча? Вместо того чтобы предаваться или отклонить наш опыт, мы можем как-то пусть энергия эмоций, качество того, что мы чувствуем, нам проникнуть в самое сердце. Это легче сказать, чем сделать, но это благородный образ жизни. Это, безусловно, путь сострадания - путь культивирования человеческого мужества и kindheartedness.

Поиск Безусловная добра

В учении о буддизме мы слышим о неточности. Трудно понять: о чем они говорят, во всяком случае? Однако, когда учения касаются невроза, мы чувствуем себя как дома. Это то, что мы действительно понимаем. Но эгоцентричность?

Когда мы достигнем нашего предела, если мы стремимся узнать это место полностью - то есть сказать, что мы не стремимся ни потакать, ни подавлять - твердость в нас растворяется. Мы будем смягчены чистой силой любой энергии - энергии гнева, энергии разочарования, энергии страха. Когда он не затвердевает в том или ином направлении, эта энергия проникает в сердце, и это открывает нам.

Это открытие эгоцентричности. Это когда все наши обычные схемы разваливаются. Достижение нашего предела - это найти дверь в здравомыслие и безусловную доброту человечества, вместо того, чтобы встретить препятствие или наказание.

Самая безопасная и воспитания место, чтобы начать работать таким образом, во время официальных медитации. На подушке, мы начинаем приобретать навык не предаваясь или подавлять, и каково это, чтобы энергия просто быть там. Вот почему это так хорошо медитировать каждый день и продолжать дружить с нашими надеждами и страхами снова и снова. Это сеет семена, которые позволяют нам быть более проснулся посреди повседневного хаоса. Это постепенное пробуждение, и она накапливается, но это на самом деле, что происходит. Мы не сидеть в медитации, чтобы стать хорошей медитации. Мы сидим в медитации, так что мы будем больше спать в нашей жизни.

Первое, что происходит в медитации в том, что мы начинаем видеть, что происходит. Хотя мы по-прежнему бежать, и мы по-прежнему заниматься, мы видим, что мы делаем, четко. Можно было бы думать, что наше видение ясно сразу же сделать это просто исчезнет, ​​но это не так. Так, довольно долгое время, мы просто видим ясно. В той степени, что мы готовы, чтобы наши потакании и нашего подавления ясно, что они начинают носить сами. Ношение из не совсем такой же, как уходит. Вместо этого, более широкого, более щедрыми, более просвещенной точки зрения не возникает.

Признание мыслей без суда

Как мы находимся в середине, между потакании и подавление, является признание, что возникает без осуждения, позволяя мыслям просто растворяются, а затем возвращаясь к открытости в этот самый момент. Это то, что мы фактически делаем в медитации. До приходят все эти мысли, но вместо того, подавить их или преследовать с ними, мы признаем их и отпустить их. Затем мы возвращаемся к просто быть здесь. Как Согьял Ринпоче ставит его, мы просто «привести наш ум домой".

Через некоторое время, это, как мы относимся с надеждой и страхом в нашей повседневной жизни. Из ниоткуда, мы прекращаем борьбу и расслабиться. Мы перестаем разговаривать с собой и вернуться к свежести в настоящий момент.

Это то, что развивается постепенно, терпеливо, с течением времени. Как долго это процесс? Я бы сказал, она занимает всю нашу жизнь. В принципе, мы постоянно открытия дальше, узнать больше, соединяющей далее с глубиной человеческих страданий и человеческой мудрости, хотят узнать, как эти элементы тщательно и полностью, а становится более любящим и сострадательным людям. И учения продолжаются. Там всегда больше, чтобы учиться. Мы не просто самодовольный старый fogies которые дали и не оспаривается ничего больше. В то самое удивительное время, мы по-прежнему встречаются те, свирепые собаки.

Мы могли бы подумать, как мы становимся более открытыми, что он займет больше катастроф нас к достижению нашей предел. Самое интересное, что, как мы открываем все больше и больше, это большие, что сразу разбудить нас и мало того, что поймать нас врасплох. Однако, независимо от того, что размер, цвет или форма, речь идет все же склоняться к дискомфорту жизни и видеть это ясно, а чем, чтобы защитить себя от него.

Просто быть с нашим опытом

Практикуя медитацию, мы не пытаемся оправдать какой-то идеал - совсем наоборот. Мы просто с нашим опытом, что бы это ни было. Если наш опыт заключается в том, что иногда у нас есть какая-то перспектива, а иногда у нас их нет, тогда это наш опыт. Если иногда мы можем приближаться к тому, что нас пугает, а иногда мы абсолютно не можем, то это наш опыт.

«Этот самый момент - прекрасный учитель, и он всегда с нами» - это действительно самое глубокое обучение. Просто видя, что происходит - это учение прямо здесь. Мы можем быть с тем, что происходит, а не с диссоциацией. Пробуждение обнаруживается в нашем удовольствии и нашей боли, нашей путанице и нашей мудрости, доступной в каждый момент нашей странной, непостижимой повседневной жизни.

© 2000, 2002. Перепечатано по договоренности с
Шамбала Publications, Inc www.shambhala.com.

Статья Источник:

После появления Братья Карамазовы: Сердце Советы для трудные времена
Пемой Чодрон.

Прекрасная практичность ее учения сделала Пема Чёдрон одним из самых любимых современных американских духовных авторов среди буддистов и не-буддистов. Сборник бесед, которые она дала между 1987 и 1994, книга представляет собой сокровищницу мудрости для продолжения жизни, когда мы преодолеваем боль и трудности.

Нажмите здесь, чтобы получить дополнительную информацию и / или заказать эту книгу. Также доступно в выпуске Kindle. (другое обложка / новая версия)

Об авторе

Пема Чёдрон - американская буддийская монахиня и один из самых выдающихся учеников Чогьяма Трунгпы, известного мастера медитации. Она является учителем-резидентом в аббатстве Гампо, Кейп-Бретон, Новая Шотландия, первый тибетский монастырь в Северной Америке, созданный для жителей Запада. Она также является автором книги «Мудрость без побега» и «Начните, где вы находитесь».

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon