В жизни у нас часто есть надежда, оптимизм и вера. Хотя эти три тесно связаны между собой, каждый из них имеет свой собственный оттенок значения и влияния. Принимая каждый из них, мы развиваем более устойчивый и позитивный взгляд перед лицом неизбежных жизненных проблем.
Надежда — это глубоко личный маяк, который освещает наши пути в самые темные ночи. Это внутренний голос, который говорит нам, что за сумерками есть рассвет и лучшая глава, ожидающая написания. Это чувство надежды не связано с непосредственным окружением, но является свидетельством неукротимого духа, который живет внутри каждого из нас. Надежда дает нам силу, когда логика подсказывает, что мы должны отчаяться.
Оптимизм, напротив, — это призма, через которую мы смотрим в будущее. Укорененный в уроках прошлого и реалиях настоящего, оптимизм требует определенного соответствия фактическим данным, веры в вероятность хороших результатов, основанной на рациональном анализе. Это расчетливая ставка на солнечный свет после дождя, доверие закономерностям и вероятностям, которые формируют наш мир.
Вера, с другой стороны, стоит особняком как свидетельство нашей способности верить за пределы видимого и осязаемого. Это тихая капитуляция перед силами и истинами, выходящими за пределы нашего понимания, которые окутывают наше существование. Независимо от того, принимает ли она форму религиозной преданности, духовной медитации или светского доверия к дуге вселенной, вера предлагает опорную силу, компас, с помощью которого мы ориентируемся в неизвестных водах жизни.
Крайне важно признать, что, хотя вера может углубить и обогатить надежду, надежда остается доступной для всех, независимо от духовной или религиозной принадлежности. Надежда – это универсальный язык, на котором говорят в безмолвных молитвах сердца, в неустанном стремлении к завтрашнему дню. Это пламя, которое можно зажечь в каждой душе, свет, который ведет нас сквозь бурю. - Роберт Дженнингс, InnerSelf.com
Надежда – это не то же самое, что оптимизм, психолог объясняет, − просто посмотрите на пример МЛК
by Доцент кафедры психологии колледжа Хоуп
3 апреля 1968 года, стоя перед переполненной церковью, преподобный Мартин Лютер Кинг-младший изобразил свое видение справедливости. «Я видел Землю Обетованную," он сказал. — Возможно, я не приеду туда с тобой. Но сегодня вечером я хочу, чтобы вы знали, что мы, как народ, доберемся до Земли Обетованной».
Двадцать два часа спустя он был убит.
Пророческие слова Кинга выражают силу надежды среди невзгод. Он не был уверен в том, что достигнет «земли обетованной», но надеялся на конечную цель.
В разговоре «надежда» и «оптимизм» часто могут использоваться как синонимы. Но, как показывают исследования психологов, между ними существует серьезный разрыв.
Один из наиболее распространенных инструментов для измерять оптимизм спрашивает людей, насколько они согласны с такими утверждениями, как: «В нестабильные времена я обычно ожидаю лучшего». Те, кто полностью согласен, считаются очень оптимистичными.
Но оптимизм может основываться на чувстве удачи, а не на действиях. Книги по самопомощи, посвященные оптимизму, полны лайфхаков – например, представьте себя как можно лучше или сосредоточьтесь на лучшем сценарии развития событий.
Мои психологические исследования изучает, как люди воспринимают надежду и справедливость. Долгосрочная надежда заключается не в том, чтобы смотреть на светлую сторону. Это образ мышления, который помогает людям преодолевать трудности, решать их и не спускать глаз с цели – добродетель, примером которой являются Кинг и другие общественные лидеры.
Мы, а не я
Надежда часто определяется в психологических исследованиях как наличие сильной воли к успеху и планов достижения цели.
Надежда сильнее оптимизма в предсказании академический успех и способность людей справиться с болью. Множество научных данных свидетельствуют о том, что надежда улучшает здоровье людей и повышает их благополучие.
Но представление надежды как инструмента самосовершенствования обесценивает эту давно устоявшуюся добродетель. У надежды есть преимущества за пределами себя. Таким образом, многие психологи расширяют исследование надежды помимо личного успеха. Моя исследовательская группа определяет это так:добродетельная надежда«как стремление к целенаправленному видению общего блага – надежде, часто формируемой трудностями и укрепляемой через отношения.
Многие лидеры, в том числе Кинг, использовали этот урок, чтобы вдохновить на перемены. Столетия духовной и философской работы описывают надежду как добродетель это, как и любовь, — это решение, а не чувство.
Миф о времени
Кинг не был известен тем, что смотрел на светлую сторону и не ожидал лучшего от других. Он столкнулся с неоднократными волнами критики, и на момент своей смерти меньше американцев одобрили из него, чем из Война во Вьетнаме.
В "Письмо из бирмингемской тюрьмыКинг посетовал на оптимизм умеренных белых американцев, которые заявили, что поддерживают его цели, но мало что предприняли. Существует «странно иррациональное представление о том, что в самом течении времени есть что-то, что неизбежно излечит все болезни», — писал он. «На самом деле само время нейтрально; его можно использовать как деструктивно, так и конструктивно».
Он отчитал общество за веру в то, что улучшение произойдет само по себе. Когда он сказал: «Дуга моральной вселенной длинная, но это склоняется к справедливости» он описывал не ее естественную траекторию, а то, что люди могут изменить. Вы не можете ожидать более зеленых пастбищ, если за ними не ухаживают сегодня.
Кинг был не единственным, кто использовал добродетельную надежду на справедливость. Бразильский педагог Пауло Фрейре описал надежду как «экзистенциальный императив», что побуждает к действию. Нельсон Мандела, проведший в тюрьме 27 лет, назвал надежду «мощное оружие".
Закаленный в невзгодах
Что делает надежду добродетелью, так это не ее способность способствовать счастью и успеху, а ее приверженность большему благу, превосходящему себя.
Я изучаю добродетельную надежду в южноафриканском сообществе зулусов, где мало причин для оптимизма. Южная Африка имеет самое сильное неравенство в мире. Безработица высокакачества социальная мобильность низкий. Это та часть страны, где ВИЧ наиболее распространен, с процентом около 50% в некоторых сообществах.
Мы изучали несколько человек считаются воплощением надежды, основываясь на их репутации и предложениях сообщества. Эти люди продемонстрировали непоколебимую нацеленность на стремление к лучшему будущему, часто не связанную с ожиданиями личного успеха.
Один местный фермер, номинированный своей общиной, изо всех сил пытался купить семена для своего урожая, но все же помогал другим подать заявку на получение гранта на их покупку. Даже когда его собственное будущее было неопределенным, он не копил. Он описал свою надежду как обязательство помогать другим. Его надежда – это не позитивное ожидание, а моральное обязательство.
Наши собеседники описывали трудности не как средство подавления надежды, а как контекст ее роста.
Одна безработная молодая женщина сказала, что подавала заявление о приеме на работу в течение четырех лет и будет продолжать, хотя она не была наивна в отношении тяжелого будущего. Она сказала, что подача заявления о приеме на работу и чтение книг своему ребенку были ее надеждой. Ее надежда не ожидала быстрого улучшения, но она предотвратила паралич.
Многие из наших интервьюируемых, как и Кинг, связывали свои надежды с христианской верой. Король часто упоминается Святой Павел, один из первых христианских писателей, кто написал«Страдание порождает выносливость, выносливость порождает характер, а характер рождает надежду. Теперь эта надежда нас не разочаровывает».
Другими словами, надежда играет в долгую игру: честно перенося страдания. Как и у Кинга, оно проявляется в трудностях и очищается в невзгодах. Надежда дает возможность общинам маршировать за справедливость и демократия даже когда они ощущают опасность диктатуры, апартеида или олигархии.
Хоуп знает, что, возможно, потребуется еще одно поколение, чтобы достичь Земли Обетованной, но сегодня она действует, чтобы изменить моральную дугу к справедливости.
Кендра Томас, Доцент психологии, Колледж надежды
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Похожие книги:
Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв
Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.
Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей
Дженни Аллен
Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин
Доктор Кимберли Д. Мур
Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира
Джон Марк Комер
Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Книга Еноха
переведено Р. Х. Чарльзом
Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
