Как вы можете оправдать свои знания? В эпистемологии есть несколько ответов. Flickr / Мировое Направление

Откуда вы знаете, какая погода будет похожа на завтра? Откуда вы знаете, сколько лет Вселенная? Откуда вы знаете, думаете ли вы рационально?

Эти и другие вопросы «как вы знаете?» Являются бизнесом эпистемологии, области философии, связанной с пониманием природы знаний и убеждений.

Эпистемология заключается в понимании того, как мы узнаем, что что-то имеет место, будь то на самом деле, например, «Земля потеплеет» или ценная вещь, такая как «люди не должны рассматриваться как средства для конкретных целей» ,

Это даже вопрос опроса нечетного президентского твита, чтобы определить его авторитет.

Эпистемология не просто задает вопросы о том, что мы должны делать, чтобы найти вещи; это в какой-то мере задача всех дисциплин. Например, наука, история и антропология имеют свои собственные методы поиска вещей.

Эпистемология сама по себе делает эти методы самими предметами исследования. Он направлен на то, чтобы понять, как методы исследования можно рассматривать как рациональные усилия.

Таким образом, эпистемология занимается обоснованием требований к знаниям.

Необходимость эпистемологии

Какими бы ни были области, в которых мы работаем, некоторые люди воображают, что верования в мир формируются механически из простых рассуждений или что они появляются в полной мере в результате ясного и отчетливого восприятия мира.

Но если дело познания вещей было настолько простым, мы все согласились бы на кучу вещей, с которыми мы в настоящее время не согласны, - например, как относиться друг к другу, какую ценность уделять окружающей среде и оптимальная роль правительства в общество.

То, что мы не достигаем такого соглашения, означает, что с этой моделью формирования веры что-то не так.

Мы не все согласны во всем. Flickr / Frank, CC BY-NC

Интересно, что мы индивидуально склонны думать о себе как о ясных мыслителях и видеть тех, кто не согласен с нами как ошибочный. Мы полагаем, что впечатления, которые мы имеем о мире, приходят к нам незапятнанными и нефильтрованными. Мы думаем, что у нас есть способность видеть вещи так, как они есть на самом деле, и что это другие, которые путают восприятие.

В результате мы могли бы подумать, что наша задача - просто указать, где другие люди ошибались в своем мышлении, вместо того, чтобы участвовать в рациональном диалоге, что позволяет нам ошибиться.

Но уроки философии, психологии и когнитивной науки учат нас иначе. Комплексные, органические процессы, которые модно и направляют наши рассуждения, - это не так клинически чистым.

Мало того, что мы находимся в тисках ошеломляюще сложного массива познавательные уклоны и диспозиции, но мы, как правило, не знаем их роли в нашем мышлении и принятие решения.

Объедините это невежество с убеждением нашего собственного эпистемического превосходства, и вы можете начать видеть масштабы проблемы. Призывы к "здравый смысл«Преодолеть трение альтернативных взглядов просто не режет.

Поэтому нам необходим систематический способ опроса нашего собственного мышления, наших моделей рациональности и нашего собственного понимания того, что делает по уважительной причине. Его можно использовать в качестве более объективного стандарта для оценки достоинства требований, предъявляемых на публичной арене.

Это именно задача эпистемологии.

Эпистемология и критическое мышление

Один из самых ясных способов понять критическое мышление - это применимая эпистемология. Такие вопросы, как характер логических вывод, почему мы должны принимать одну линию рассуждений над другой, и то, как мы понимаем природу доказательств и их вклад в принятие решений, - все это явно эпистемические проблемы.

{vembed Y = KmjOsSie-IA}

Просто потому, что люди используют логику, это не значит, что они хорошо ее используют.

Американский философ Харви Сигель указывает, что эти вопросы и другие имеют важное значение для критического подхода к мышлению.

По каким критериям мы оцениваем причины? Как оцениваются эти критерии? Что нужно для оправдания убеждения или действия? Какова связь между оправданием и истиной? [...] эти эпистемологические соображения имеют основополагающее значение для адекватного понимания критического мышления и должны быть четко рассмотрены на основных курсах критического мышления.

В той степени, в которой критическое мышление касается анализа и оценки методов расследования и оценки достоверности полученных претензий, это эпистемическая работа.

Взаимодействие с более глубокими проблемами о природе рационального убеждения также может помочь нам судить о требованиях даже без специальных знаний.

Например, эпистемология может помочь прояснить такие понятия, как «доказательство», «теория», «закон» и «гипотеза», которые обычно мало понятный широкой публикой и даже некоторыми учеными.

Таким образом, эпистемология служит не для решения вопроса о доверии к науке, а для лучшего понимания ее сильных сторон и ограничений и, следовательно, повышения доступности научных знаний.

Эпистемология и общественное благо

Одно из прочного наследия Просветление, интеллектуальное движение, начавшееся в Европе в X XIXX веке, является обязательством общественная причина, Это была идея о том, что недостаточно указать свою позицию, вы также должны обеспечить рациональное обоснование того, почему другие должны стоять рядом с вами. Другими словами, производить и преследовать аргументы.

Это обязательство предусматривает или, по крайней мере, делает возможным объективный метод оценки претензий с использованием гносеологических критериев, которые мы все можем сказать в подделке.

То, что мы проверяем мысли друг друга и совместно достигаем стандартов эпистемического авторитета, поднимает искусство оправдания за пределы ограничений отдельных умов и основывает его на коллективной мудрости рефлексивных и эффективных сообществ исследования.

Искренность веры, объем или частота, с которой она заявлена, или заверения «поверить мне» не должны быть рационально убедительными сами по себе.

{vembed Y = lOfU1IlSUgw}

Простые призывы к вере не имеют места в общественной жизни.

Если конкретное требование не удовлетворяет общепринятым эпистемологическим критериям, то сущность скептицизма заключается в приостановлении веры. И в этом суть доверчивости сдаться ему.

Защита от плохого мышления

Существует способ помочь защитить от плохих рассуждений - наших и других людей, - которые исходят не только от Просвещения, но и от долгой истории философского исследования.

Поэтому в следующий раз, когда вы услышите спорный запрос от кого-то, подумайте, как это требование может быть поддержано, если они или вы должны представить его беспристрастному или бескорыстному лицу:

• определить причины, которые могут быть даны в поддержку иска

• объясните, как ваш анализ, оценка и обоснование претензии и связанных с ней аргументов являются стандартными для интеллектуальных инвестиций

• пишите эти вещи как можно более четко и беспристрастно.

Другими словами, проявляйте приверженность общественным рассуждениям. И требование других, что они делают так же, лишенные эмоциональных терминов и предвзятого обрамления.

Если вы или они не можете обеспечить точную и последовательную цепочку рассуждений, или если причины по-прежнему испорчены явными предубеждениями или если вы разочаровываетесь, это довольно хороший признак того, что в игре есть другие факторы.

Именно приверженность этому эпистемическому процессу, а не любому конкретному результату, является действительным билетом на рациональное игровое поле.

В то время, когда политическая риторика раздирается иррациональностью, когда знание рассматривается как средство понимания мира и более как обременение, которое можно отбросить, если оно стоит на пути принятия желаемого за действительное, и когда авторитарные лидеры привлечение большего количества людей, эпистемология должна иметь значение.

Об авторе

Питер Эллертон, преподаватель критического мышления, директор проекта критического мышления UQ, Университет Квинсленда

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

книги_осведомленность