Ваша старая дорога стремительно движется ...
Убирайся из нового, если не можешь протянуть руку
Для времен они меняются. - БОБ ДИЛАН
Наша культура нуждается в людях, которые сострадательны, рациональны, интуитивны и разумны в своем применении силы. Они не распространяют страх и гнев как средство к корыстолюбивому концу, способствуя патриархату и господству, но видят мир как место конкурирующих выборов, в которых разделяются обязанности, а последствия поведения тщательно оцениваются.
Наше западное общество было неуравновешенным со времен Римской империи, в то время как коренные американцы и другие коренные общества более тесно придерживались естественного образа жизни. Эти черты ответственности перед целым, обеспечивающие людей и представляющие идеи всей группы, а не элиты или избранных, влиятельных немногих, являются чертами, крайне необходимыми в современном мире.
Новый человек: современный мужчина
Быть мужчиной больше не дает свободного прохода, чтобы быть бездумным, бессмысленным, невежественным или непоколебимым в проявлении неизбирательной силы. Современный мужчина больше не король, если не считать, что он разделяет корону. Он не любовник больше, чем его партнер, с которым он разделяет близость. И он не должен позволять себе быть воином в состоянии постоянной войны, которое искажает наше чувство общества и социальные обязательства, если только он этого не решит, а этого требует общественное благо.
Современный мужчина признает, что мир, а не война, является естественным состоянием человечества, что все люди, независимо от их роли или социального положения, являются заинтересованными сторонами в будущем планеты, наряду со всеми другими существами на земле, и что Жизнь в равновесии - это путь всей природы.
Два примера контрастов
Два примера контрастов в мужественности, возникающих в этом новом мире, - это президенты США Джордж Буш и Барак Обама.
Джордж У. Буш ясно иллюстрировал самого худшего из «стариков» - склонных к войне, непреклонных в мыслях и поведении, безрассудных в использовании силы, не обращающих внимания на серьезные финансовые, человеческие и культурные издержки и последствия своих действий. Он продемонстрировал свой статус ребенка-ребенка, чувствуя себя неловко на собственной шкуре и пытаясь «перешагнуть» своих сверстников, через позу подростка, непостижимые мыслительные процессы, выражающиеся в лингвистической ошибке, неспособности проложить свой собственный путь, за исключением повстанческого отвержения дипломатии его собственного отца, и в его потребности искать одобрения от другой более сильной, воинственной, несгибаемой патриархальной фигуры в форме его якобы подчиненного вице-президента Дика Чейни.
Джордж Буш - плакат для человека, который ошибся. Мы видим это в его растерянной молодости, его небрежном и безответственном молодом возрасте, его позерстве и буйстве, его неправильном использовании фактов в поддержку его заявления о том, что он «военный президент» и завоеватель, и его возрожденном благочестии, которое послужило продвижению его программа восстановления прав женщин и укрепления властных элит.
Его наследие - это репрессии, регресс и страх под маской обладания властью и осуществления контроля, будь то санкционирование пыток, поддержка внутреннего шпионажа, разрушение баланса сил на Ближнем Востоке, чрезмерное расширение казначейства, ущемление прав человека и гендерных прав или порождение отклонения от права в религиозных, экономических и социальных мерах в правительстве. Его основой был злой белый мужчина, который теряет власть в представительном правительстве, религии и экономической гегемонии.
Напротив, президент Обама пришел к власти как анти-Буш, обещая мир, инклюзивность, отказ властных элит в пользу гражданских прав, прав человека, социальных прав и расширения правительственной службы меньшинств, исторически недооцененных, и средний класс.
Принимая во внимание, что Джордж Буш олицетворял собой отказ от исторических императивов большей демократии, большего равенства и большей вовлеченности в правительство, капитализм и религию, Обама иллюстрировал их: мужчина меньшинства, который не был «мачо» в своем поведении, который был вдумчивым, внимательным других, осторожных в своих действиях, работающих на основе консенсусной модели управления, и с целями, которые взвешивают выгоды для целого как более важные, чем немногие.
Хотя некоторые могут критиковать Обаму за то, что он слишком сдержан в своих словах и поведении, слишком осторожен, слишком любезен и слишком склонен к компромиссу, эти поведения, как правило, наиболее успешно служат маргинализованным, исторически лишенным голоса коалициям недопредставленных во всем их разнообразии.
Обама - это голос разума и логики, тщательного планирования и осуществления пути инклюзивности. Его основа разнообразна с точки зрения расы, пола, этнической принадлежности, больше женского, чем мужского, и более сострадательного и инклюзивного - тех, кто находится на вершине исторической тяги к большему равенству и разделению власти.
Определяя себя на основе духовных и здравых принципов
Целью этой книги не является создание новых архетипов; оно заключается в том, чтобы помочь людям определить себя, основываясь на духовных принципах и принципах здравого смысла, которыми руководствовалось человечество в обществах по всему миру на протяжении тысячелетий. Таким образом, новые архетипы могут возникать естественным путем.
Дело не столько в возвышении нового мужчины, сколько в новом воплощении мужчины; тот, который возвращает нас к тому, как мужчины были до того, как наш мир вышел из-под контроля - в гармонии с женщинами, стариками, детьми и другими мужчинами и ответственными управляющими своего мира.
Как и в случае с реальными примерами президентов Буша и Обамы, если эта книга поможет разработать новые архетипы для нового мира, какими будут эти архетипы? Или приблизительный? Какие архетипы будут полезны, а какие будут вредны для позитивных целей и потребностей общества?
Сильный архетип в массовой культуре - ковбой Старого Запада. Как изображается в вестернах, этот Одинокий рейнджер имеет неудачную связь с оружием и женщинами как жертвами, а также с мужчинами-одиночками, не имеющими связи с обществом. Это архетип, который также встречается в детективных романах. У героя всегда есть самые высокие мотивы (защита женщин, победа зла) в духе духовного стремления принести справедливость миру, но обычно он делает это насильственными средствами.
Основываясь на страхе, эти виды литературы дают портреты злых людей в злом мире. Их отношения являются формой безбрачного изгнания, в то время как они преследуют более высокие «мужественные» ценности, облегченные короткими отношениями с женщинами, превосходящими жизнь (недостижимыми, совершенными, богинскими или ужасно испорченными, беспомощными без их вмешательства). Это не люди из плоти и крови, живущие, дышащие, матери / сестры / дочери. В основном это аэрографы с оружием в качестве инструмента для мастурбации.
Тем не менее, неохотно безбрачный, спасительный монах-архетип одиночки может стать новой реальностью для многих людей сегодня не по выбору, а в результате новых нравов. Для многих молодых людей сегодня отношения складываются не столько в свиданиях, сколько в том, что группы тусуются вместе и «общаются» - однодневка без эмоциональной приверженности. Брак часто откладывается до тех пор, пока фертильные годы женщины почти не закончатся, чтобы она могла установить свою карьеру и доход. Рост числа одиноких матерей предполагает, что родительство может быть целью таких женщин, но без брака или традиционной семьи.
В результате, больше американцев живут в одиночестве, чем когда-либо прежде, и мужчины в значительной степени остаются наедине с собой. Архетипы для мужчин, живущих в одиночестве, сильны, но немногочисленны и устарели. Они тоже полностью поддерживают динамику «отсутствующего мужчины» с «раной отца» и «темной матерью».
Поскольку мужчины и женщины живут все более и более раздельно, то, что определяет мужественность, является предметом беспокойства для мужчин-подростков. Это имеет особенно негативные последствия для интимности и контрацепции и должно поднять флаги как у мужчин, так и у женщин о будущем здоровых гетеросексуальных отношений.
Отсутствие мужских родительских ролевых моделей
Отсутствие родительских мужчин из семейных единиц становится хорошо задокументированным. Его обвиняют в проблемах среди молодежи, включая злоупотребление наркотиками, низкую самооценку, плохие оценки в школе и насилие.
Дети в таких семьях чаще бывают бедными, испытывают беспокойство и депрессию и бросают школу. Потомки отсутствующих отцов часто обращаются к формированию замещающих семей посредством вовлечения в банды и подростковой беременности, что способствует формированию аберрантных представлений о женщинах как об объектах, а не как о живых, дышащих людях, которые разделяют пространство и человечность с мужчинами.
Видение женщин как объектов приводит к большему количеству сексуальных партнеров, менее тесным отношениям с нынешним сексуальным партнером, а также из-за отсутствия уважения к женщинам и большей уверенности в том, что отношения между женщинами и мужчинами являются состязательными. Такое поведение связано с низким уровнем использования презервативов, меньшей верой в мужскую ответственность за предотвращение беременности и большей верой в то, что беременность подтверждает мужественность, даже в ущерб сексуальному партнеру.
Мужчины без отцовских фигур чаще практикуют случайный секс, потому что это соответствует «мачо» образу; они не уважают женщин и не считают секс особенным или значимым. Они используют женщин и сексуальные отношения как средство достижения удовольствия и завоевания популярности среди своих сверстников. [Кризис в Америке: отсутствие отца Франческо Аристид Анкона]
Побочные эффекты не ограничиваются детьми мужского пола; дети женского пола развиваются по-другому и без отца. Беспорядочные половые контакты, внебрачные роды и беспокойство по поводу социальных отношений - частые следствия отсутствия положительной мужской фигуры в семье. Среди других положительных влияний отец формирует представления своей дочери о мужских и женских связях и сексуальных отношениях, прививает чувство собственного достоинства и демонстрирует, что она заслуживает любви и уважения других мужчин без необходимости полагаться только на сексуальное влечение. [Америка без отцаДэвидом Бланкенхорном]
Но даже в стабильных отношениях одинокий мужчина или мятежная фигура трагически дезадаптированы на заботливую, разделяющую, ответственную роль. Многие молодые женщины слишком хорошо знают о том, как «справляться» или «соглашаться» на неуспевающего, необразованного мужчину с чувством привилегии, повышенным из-за низкой самооценки.
В то время как региональные архетипы могут различаться, на юге мятежный преступник может быть известен как «хороший оле мальчик», более заинтересованный в курении допинга, питье виски и стрельбе из ружья, чем в том, чтобы быть готовым выполнять домашние обязанности. Если он более расслаблен, он может быть более заинтересован в том, чтобы лежать на диване, курить сигареты и пить пиво, чем находить или сохранять оплачиваемую работу.
Часто определяющие себя «неудачники», такие люди находят множество причин для неудачи, с разными оправданиями, чтобы избежать работы или ответственности. В зрелости эти хорошие оле-мальчики ленивы, жадны и оппортунистичны, обычно весьма гордятся своей способностью «ладить, ладить» и поддерживать «сеть старых мальчиков» в хорошем рабочем состоянии. Они составляют основную часть арьергардных действий против «радикальных идей» для продвижения равенства, поддержания отношений и социальных институтов, обеспечивающих дискриминацию мужчин (и часто расовую).
Даже в домохозяйствах с высокими показателями жизни отсутствующий отец, примером которого является «рана отца», приводит к ошибочным примерам развития мужчин. И мужчины, и женщины являются жертвами реальных архетипов, распространенных сегодня в этой стране, поскольку женщины берут на себя больше обязанностей по отсутствующим мужчинам, в то же время ожидая от своих партнеров небольшого, а мужчины не могут полностью реализовать свой потенциал, избегая ответственности. Это цикл, который производит дисфункциональные отношения между поколениями.
© 2015 Джим ПатФинн Юинг. Все права защищены. |
Печатается с разрешения издателя,
Финдхорн Press. www.findhornpress.com.
Статья Источник
Переосмысление мужественности: руководство для мужчин и тех, кто их любит
Джим PathFinder Юинг.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.
Об авторе
Джим ПатФинн Юинг является удостоенным наград журналистом, руководителем цеха, вдохновляющим докладчиком и автором в области медицины разума, органического земледелия и эко-духовности. Он на протяжении десятилетий писал, преподавал и читал лекции по Рейки, шаманизму, духовной экологии, интегративной медицине и индейской духовности. Он является автором многочисленные книги на духовных аспектах пищи, устойчивости, осознанности и альтернативного здоровья, опубликованных на английском, французском, немецком, русском и японском языках. Более подробно см его веб-сайт: blueskywaters.com
Слушайте интервью с Джимом о том, что в действительности означает Переопределение Манифеста.
