Тот, кто хочет спастись живет голый и спокойно,
Тот, кто спасет мир должен разделить его боль.
                         - Шри Ауробиндо, с его эпической поэме, Савитри

Меня попросили поговорить о молитве к небольшой группе друзей одну ночь. Женщина сказала мне, что благодарность была ее постоянной молитве, и я был впечатлен. Но, как она, я поняла, что ее благодарность была на самом деле обороны против жизни. "Я очень благодарен за солнце, за цветы, за блага здоровья, моя прекрасная семья ..." ее список пошел дальше.

"Вы выразить благодарность за бури, за болезнь, за время простоя тоже?" Я спросил ее. Взгляд на ее лицо сказали мне, что это было совершенно чуждо понятие к ней. Удивительно, но она достигла шестидесяти лет без признания того, что все это стало подарком от Бога. Она все еще защитить себя от плохих вещей, пытаясь быть чрезвычайно благодарны за хорошие вещи.

"Когда мы находимся в разгаре" плохие "вещи", заметил я, не зная точно, как эта точка будет сделано, "мы должны молиться на самом деле," Стук меня сильнее, Господи. "Я сам удивился со словами. Они пришли с места глубже, чем ум. Эти слова удивили человек в группе. "Пожалуйста, говорите об этом", спросил он серьезно, понимая, что эти слова проведен некоторый потенциал для созерцания.

"'Детонации меня сильнее, Господь, это призыв, который не может исходить от рационального ума", я сказал ему, опираясь на внутренние руководством моего учителя в тот момент, так как такая молитва была слишком страшной для меня предложить кого-то другого. "Идея состоит в том, что такие неудачи могут оказаться бесценными вмешательства в наши rigidified программы для святости и счастья. Жестких ударов на самом деле пробуждения по телефону, которые держат нас знает и слушает. А можно запустить на таких ударов, а не от них , когда мы увидеть возможности для сострадания и услуг, которая приходит, когда мы с нашей высокой лошадью. Вполне возможно, оставаться открытым в разгар поломки, или "держать сердце открытым в аду", как автор Стивен Левин описал, и даже просить больше. Вполне возможно, принять участие в большой арене страдания человечества, используя нашу молитву как средство трансформации страдания в вещество любви ».

Существовал нет ничего больше, чтобы сказать в тот момент. Когда мы молимся, чтобы видеть, чтобы наши глаза открытыми, чтобы испытать жизнь во всех ее текстуры, мы оказываем запрос во Вселенную в полной мере участвовать в жизни - и отмечать, что участие, радостные или душераздирающим.

"Покажите мне правду".

Если бы вы жили в защищенном дворец, так же, как принц Сиддхартха делал, и были защищены от видения старения, болезни и смерть, представьте себе шок, вызов, животрепещущий вопрос, когда вы впервые увидели свидетельства человеческих страданий.

Это опасно, чтобы увидеть то, что верно в лабиринте иллюзий, в котором мы обычно сильный удар по всему. Конечно, мы могли бы думать, что было бы здорово знать и жить в истине, но мы действительно этого хотите? Действительно ли мы хотим знать, как плохие вещи, и как хорошие вещи? Слова дешево, конечно. Как часто мы сталкиваемся на крышке на первый взгляд на жизнь, как она на самом деле.

Что делать, если вы, как Будда Сиддхартха, вдруг понял, что весь мир вы бы инвестировали в не более чем прекрасный театральной сцене должно отвлекать вас от истинной жизни? Что тогда? Вы, как Джим Кэрри в "Шоу Трумана", иметь мужество, чтобы уйти на съемочной площадке? Или, как Киану Ривз в "Матрице", проглотить голубой таблетки? Вы должны бросить свою работу? Оставьте ваш муж или жена? Переход в джунглях и присутствовать на прокаженных? Или еще хуже, вы должны отключить телевизор, выходите из своего пути, чтобы забрать ваш сосед, говорить более осторожно, чтобы ваш ребенок?

Это опасно молиться. Это опасно просить, чтобы увидеть различные способы и средства, которые мы устанавливаем разделения - большая иллюзия - и опасно, чтобы увидеть неослабевающей деятельности которой мы боремся, чтобы сохранить наши иллюзии разделения кормили. "Я не ...», мы протестовать. "Я не неотделима от одной ... Я не любимая Христа ... Я не выражение природы Будды. Я не взаимосвязаны со всей жизнью." Это опасно, чтобы увидеть такие истины, потому что один раз мы видели за кулисами это займет гораздо больше, отрицание и отвлечение держать это признание, и его травля ответственности, в страхе. Как только мы просыпаемся, даже на мгновение, к истине, кто мы есть и как все это совмещается с болью, что, очевидно, вокруг нас, это чрезвычайно трудно и неудобно больше, чем когда-либо снова заснуть снова.

Отказ от душевного спокойствия?

Четвертый путь учителя EJ Gold, в своей книге Радость жертвыпишет о девятнадцати жертвоприношениях, которые служат маркерами духовного путешествия. Первая жертва, которой он назначает число «0», - это жертва душевного спокойствия. «Подождите минутку, - говорите вы, - разве душевное спокойствие не является одной из главных целей духовного пути? Он предлагает нам закончить квест, прежде чем мы его начнем?»

Когда я впервые услышал об этой жертве, у меня была такая же реакция. Я не поняла это. На самом деле я отпрянул от слов. Вместо того, чтобы просто наблюдать за дискомфортом того, что я чувствовал в результате этих слов, я погрузился в мысленные дебаты с Голдом, возражая против того, что, как мне показалось, он говорил.

Читая дальше, тем не менее, я обнаружил, что золото было утверждая нечто иное, чем то, что я себе представлял. Как он объясняет, это первая жертва "вызывается просто подвергнуться возможности познания, тем самым имея возможность для трансформации." Он означает, что раз мы слышим правду, или, как он говорит, что "знание", мы обеспокоены навсегда. Такое вторжение нарушает наши благоустроенная яблоко корзину. Мы никогда не сможем снова отдыхать в блаженстве бессознательного отвлечения, как мы, возможно, позволяли себе в прошлом. Мы могли бы попытаться уйти и посвятить свою жизнь ничего, кроме веселья и порезвиться, но всегда, на каждом углу, он будет там, это воспоминания о видел.

Существует еще один способ чтения слов Золото тоже. (Суфии часто говорят, что существует семь уровней истины и медитировать на определенные истории или примеры один будет в конечном итоге падение в новое, более глубокое понимание.) Можно читать их во многом так, как я сделал, когда я впервые услышал их, как если бы он просил нас отказаться от очень спокойны, что мы искали в духовной жизни, рекомендация, что мой собственный учитель сделал для своих учеников многократно.

Большинство из нас есть такие предубеждения о том, что мир есть, и более вероятно, чем нет, так как мы являемся продуктами перенапряженных культуры, такой мир часто отождествляют с определенным отсутствием напряженности и отсутствия ответственности. Наши фантазии о просветлении обычно попадают в одну категорию. Мы почему-то кажется, что это возвышенное состояние означает, что мы никогда не придется пачкать руки снова. Когда, наоборот, великие души, которые проявляют такое состояние наиболее глубоко и те, кто потеют кровью, неустанно работать для других. Так что, что Четвертый Путь мастера можно предположить, что все, включая все представления о спокойствие, должны быть принесены в жертву для того, чтобы освободить место для того, что в конечном итоге реально. Золото слова дают нам рывок в этой области молитвы. А именно, мы не можем молиться, если мы не готовы принять эту истину.

Молиться опасно, то есть добровольно подвергать себя погубит наших иллюзий, и к нарушению наших вежливы и очень контролируемых средств к существованию. Это значит сдаться добровольно на арену. Это сложить наше душевное спокойствие, чтобы наша жажда истины может расти. Это сложить наше душевное спокойствие, потому что мир, которого мы добились был ложным. Это заложить себя открыть к хаосу, так что хаос может быть выкуплены или благословение.

Схватив за спокойствие, как и схватив за комфорт, это самый верный способ отбить его. Молитва является опасным, поскольку он отменяет все.

Печатается с разрешения издателя,
Hohm Press. © 2001. www.hohmpress.com

Статья Источник

Молитва опасно: Радикальные упование на Бога
Регина Сара Райан.

Радикальная опора на Бога - полная отдача жизни как таковой - возрождает молитву. Истинная молитва - это больше, чем банальная просьба об утешении, жажда процветания или сентиментальный роман с мифической фигурой. «Помимо христианской традиции, молиться опасно: радикальная опора на Бога выделяется как почти мистический подход к молитве как к общению с божественным. Опираясь на суфизм, буддизм, индуизм и христианство, Регина Сара Райан, бывшая монахиня-католик, пишет с страсть и энергия о том, что она называет «трансформационной» молитвой, которая стремится уничтожить индивидуальную душу в пользу единения с Божественным ». - Cahners Business Information, Inc.

Информация / Заказать эту книгу в мягкой обложке. Также доступно в выпуске Kindle.

Об авторе

Регина Сара Райан изучал созерцания и мистики на протяжении тридцати пяти лет. Покинув монастырь, где она жила как монахиня римской католической 1960s и в начале 70s, Регина начала ее освоения других религиозных традиций. Она была особенно вдохновлен жизни великих женщин индуизм, иудаизм, буддизм, христианство и суфизм который процветал в их преданности Богу и ближним. Ее книга Женщина Awake, Рассказывает истории из двадцати четырех из этих замечательных женщин. После встречи с ней собственный духовный учитель, западные Баул мастер Ли Lozowick в 1984, Регина продолжила следовать, что она называет путь "бесстыдной преданность", в котором она работает, чтобы привести свою жизнь в созерцании в действие. Она живет в Аризоне с ее муж.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon