Духовная практика, которая призвана устранить страдания и заставить нас испытать славный потенциал человеческого духа, подобна прорастанию небольшого дерева. Когда он все еще очень мал, даже кролик-младенец может прийти и обезглавить его. Конец истории. Одно будущее дерево просто било пыль. Вы строите забор вокруг него, чтобы кролики не могли добраться до него. Позже вам, возможно, придется выложить большие заборы для оленя или слонов.

Вы строите все заборы, которые вам нужны, чтобы защитить что-то ужасно уязвимое и необычайно ценное - ваше счастье. Этическая дисциплина - это на самом деле способ защитить себя, чтобы ваши усилия в духовной практике могли процветать, не теряясь ни разу, ни через день, ни через год.

Десять рекомендаций по защите вашего счастья и благополучия

Рекомендации довольно просты. Если вам нужен только один, вместо предписаний 253, которые берет монах, избегайте причинения вреда себе или другим. Мы могли бы остановиться прямо здесь. Если вы изобретательны, вы можете экстраполировать все 253 из этого. Однако есть десять, которые чрезвычайно полезны в общем.

Первые три относятся к физическому телу. Тогда есть четыре для речи, потому что мы используем речь ужасно много. И, наконец, три относятся к разуму. Имейте в виду, что они все являются защитой вашего собственного благополучия, одиночества или сообщества.

1. Избегайте убийства, насколько это возможно. Это правда, что если мы дышим или едем, мы убиваем. По крайней мере, бактерии сбиваются. Быть абсолютно чистым - это невозможное понятие, но мы можем быть чисты, чем нечистые. Мы можем причинить меньше убийств, а не больше.

2. Избегайте сексуальных проступков. Это особенно относится к прелюбодеянию, но в более общем плане к использованию сексуального домена в качестве области для нанесения травмы.

3. Избегайте брать то, что не дано.

4. Избегайте лгать. Это очевидное: избегайте сознательно, намеренно обманывать других, лишая их правды.

5. Избегайте клеветы. Клевета не имеет никакого отношения к тому, являются ли слова истинными или ложными. Но если мотивация состоит в том, чтобы создавать разногласия между людьми или провоцировать вражду, это клевета. Если это ложь, это тоже ложь.

6. Избегайте злоупотреблений. Это не имеет никакого отношения к тому, говорите ли вы правду или ложь. Речь может быть абсолютно верной без преувеличения и по-прежнему полностью злоупотреблять. Это связано с мотивацией. Используем ли мы наши слова как оружие, чтобы ранить кого-то? Если мотивация слов заключается в нанесении травм, это злоупотребление.

7. Избегайте бездействующих сплетен. Это относится не к случайным разговорам - как будто мы должны были говорить только о «значащих вещах» - но к речи, которая мотивирована тягой, враждебностью или другими умственными искажениями. Беспокойная сплетня бессмысленна, но приглушенным, постепенным образом она также вредит. Тибетские учителя говорят, что это наименее вредно для десяти неживых людей и самый простой способ растратить всю жизнь.

8. Избегайте злобы или недоброжелательности. Это состояние духа настолько болезненно, чтобы испытать, это потрясающе, что люди когда-либо потворствуют ему. Это как иметь змею на коленях или есть экскременты. Почему бы нам когда-нибудь захотеть дать ему две секунды, если бы мы заметили это в первом? Страшно желать, чтобы другой разум был вреден. Пожелание им страдать причиняет нам боль.

9. Избегайте жадности. Это не просто желание; если я хочу пить, я хочу воды, и все в порядке. Аварис жаждет чего-то, что принадлежит кому-то другому, не желая, чтобы у них было это, потому что я хочу этого.

10. Избегайте так называемых ложных просмотров, Это относится не к доктрине, будь то буддистской или христианской, или индуистской, или атеистической, но к мышлению, которое отрицает фундаментальные истины. Например, ложное представление - это убеждение в том, что наши действия несущественны - что на самом деле не имеет значения, как мы себя ведем, потому что вещи контролируются случайно или судьбой, поэтому мы можем просто пройти и хорошо провести время. Это совершенно неверно, но люди верят в это, в разной степени. Они думают, что мы можем действовать или говорить определенными способами без каких-либо последствий. Чтобы перейти к буддийской терминологии, это было бы отрицанием правды карма. Карма означает действие, а закон карма что действия имеют свои результаты. Отрицать это просто взгляд, но представление, которое может изменить всю жизнь.

Эти десять заповедей просты, но за ними можно следовать, и они создают основу, в которой могут существовать остальная часть этих иногда возвышенных практик и преобразований опыта. Без этих простых вещей мы, вероятно, просто строим песочные замки.

Защита вашей природы Будды с этической дисциплиной

Интересно отметить, что все они являются негативными ограничениями: «Избегайте этого». Нельзя сказать, что это хорошо, или говорить правду. Отрицательный подход указывает на качество защиты. У нас есть что-то очень ценное - наша жизнь, наш ум, наши Будда-натура, наши цели и стремления - и мы хотим их защитить. Просто избегая десяти невидимых действий, вы создаете пространство для этого маленького растения, чтобы расти. С такой защитой, небольшая практика, небольшая забота, она превращается в дерево красного дерева, которое через какое-то время не нуждается в какой-либо защите. Он обеспечивает защиту других существ.

Таким образом, этическая дисциплина является временной, поскольку она требует усилий. По мере того, как наш собственный потенциал становится явным, по мере укрепления здоровых качеств, тогда дисциплина отпадает, потому что добродетель нашего собственного ума защищает себя. Просветленное существо может быть совершенно спонтанным во все времена, без каких-либо ограничений.

Перепечатано с разрешения издателя, Snow Lion Publications.
© 1999. www.snowlionpub.com

Статья Источник

Четыре немыслимых: выращивание безграничного сердца
Б. Алан Уоллес.

Эта книга представляет собой богатый набор практик, которые открывают сердце, противодействуют искажениям в наших отношениях с самими собой и углубляют наши отношения с другими. Алан Уоллес представляет собой уникальное переплетение учения о четырех недостатках (культивирование любящей доброты, сострадания, невозмутимости и чуткой радости) с инструкцией по технике покоя или шаматхи, чтобы развить ум и сделать его «пригодным для служения». Книга включает в себя как управляемые медитации, так и оживленные дискуссии о последствиях этих учений для нашей собственной жизни.

Информация / Заказ книги

Об авторе

Б. Алан Уоллес, доктор философии, преподаватель и один из самых плодовитых писателей и переводчиков тибетского буддизма на Западе. Д-р Уоллес, ученый и практик буддизма с 1970, научил буддийской теории и медитации по всей Европе и Америке с 1976. Посвятив четырнадцать лет на обучение в тибетский буддийский монах, рукоположен Его Святейшества Далай-ламы, он продолжал получать степень бакалавра в области физики и философии науки в Амхерст-колледже и докторскую степень в области религиозного обучения в Стэнфорде. Он является автором многочисленные книги в том числе руководство по Бодхисаттвы образ жизни, буддизм с Attitude, четыре Immeasurables, выбор реальности, сознание на распутье. и Буддизм и наука.

Книги этого автора:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon