Кукла, изображающая младенца Иисуса, в церкви св. Екатерины, францисканской церкви в городе Вифлеем. Дэвид Сильверман / Getty Images

Каждое Рождество относительно городок на Западном берегу Палестины в центре внимания: Вифлеем. Иисус, согласно некоторым библейским источникам, родился в этом городе около двух тысячелетий назад.

Тем не менее, Евангелия Нового Завета не согласны с деталями рождения Иисуса в Вифлееме. Некоторые вообще не упоминают Вифлеем или рождение Иисуса.

Разные взгляды Евангелий трудно согласовать. Но как ученый Нового Завета, я утверждаю, что Евангелия дают важное понимание греко-римских взглядов на этническая принадлежность, в том числе родословные.

Сегодня генеалогия может повысить осведомленность о семейной истории болезни или помочь раскрыть потерянных членов семьи. в Греко-римская эрарассказы о рождении и генеалогические утверждения использовались для установления прав на власть и связи людей с предполагаемым наследственным величием.

Евангелие от Матфея

Согласно Евангелию от Матфея, первому Евангелию в каноне Нового Завета, Иосиф и Мария были в Вифлееме, когда Иисус был рожденный. История начинается с того, что мудрецы приходят в город Иерусалим после того, как увидят звезду, которую они истолковали как знак рождения нового царя.

Далее описывается их встреча с местным еврейским царем по имени Ирод, у которого они спрашивают о месте рождения Иисуса. В Евангелии сказано, что Вифлеемская звезда впоследствии ведет их в дом, а не в дом. ясли - где Иисус родился Иосифу и Марии. Обрадованные, они поклоняются Иисусу и преподносят дары в виде золота, ладана и мирры. Это были ценные дары, особенно ладан и мирра, которые были дорогими ароматами, использовавшимися в лечебных целях.

Евангелие объясняет, что после их визита у Иосифа мечта где его предупреждают о попытке Ирода убить младенца Иисуса. Когда мудрецы пришли к Ироду с известием о том, что родился ребенок, чтобы стать иудейским царем, он разработал план убить всех маленьких детей, чтобы устранить угрозу своему престолу. Затем в нем упоминается, как Иосиф, Мария и младенец Иисус отправляются в Египет, чтобы избежать попытки царя Ирода. убивать все маленькие дети.

Мэтью также говорит, что после Ирод умирает из-за болезни Иосиф, Мария и Иисус не возвращаются в Вифлеем. Вместо этого они едут на север в Назарет в Галилее, который является современным Назаретом в Израиле.

Евангелие от Луки

Евангелие от Луки, повествование о жизни Иисуса, написанное в тот же период, что и Евангелие от Матфея, содержит другую версию рождения Иисуса. Евангелие от Луки начинается с Иосифа и беременной Марии в Галилее. Они отправляются в Вифлеем в ответ на перепись что римский император Цезарь Август требовал для всего еврейского народа. Поскольку Иосиф был потомком царя Давида, Вифлеем был родным городом, где он должен был зарегистрироваться.

Евангелие от Луки не включает ни бегства в Египет, ни параноидального царя Ирода, ни убийства детей, ни мудрецов, посещающих младенца Иисуса. Иисус родился в ясли потому что все путешественники были переполнены гостевыми комнатами. После рождения Иосифа и Марию посещают не мудрецы, а пастухи, которые тоже обрадовались рождению Иисуса.

Лука говорит, что эти пастыри были уведомлены ангелами о местонахождении Иисуса в Вифлееме. В истории Луки нет путеводной звезды, и пастыри не приносят даров младенцу Иисусу. Лука также упоминает, что Иосиф, Мария и Иисус покидают Вифлеем через восемь дней после его рождения и отправляются в Иерусалим и затем Назарет.

Различия между Матфеем и Лукой почти невозможно примирить, хотя есть некоторые общие черты. Джон Мейер, знаток исторического Иисуса, объясняет, что «рождение Иисуса в Вифлееме следует рассматривать не как исторический факт», а как «богословское утверждение в форме явно исторического повествования». Другими словами, вера в то, что Иисус был потомком царя Давида, привела к развитию истории о рождении Иисуса в Вифлееме.

Рэймонд Браун, еще один знаток Евангелий, также говорится что «эти два рассказа не только различны - они противоречат друг другу во многих деталях».

Евангелия от Марка и Иоанна

Вертеп, показывающий рождение Иисуса в яслях. Свен Пфёртнер / картинный альянс через Getty Images

Что еще более затрудняет, так это то, что ни в других Евангелиях, ни в Евангелии от Марка и Иоанна, ни о рождении Иисуса, ни о его связи с Вифлеемом не упоминается.

Евангелие от Марка - это самое раннее повествование о жизни Иисуса, написанное около 60 г. н.э. В первой главе от Марка говорится, что Иисус из «Назарет Галилейский. » Это повторяется в Евангелии на нескольких раз, а Вифлеем никогда не упоминается.

A слепой нищий в Евангелии от Марка Иисус описывается как из Назарета и как сын Давида, второй царь Израиля и Иуды в 1010–970 годах до нашей эры. Но царь Давид не родился в Назарете и не был связан с этим городом. Он был из Вифлеем. Однако Марк не отождествляет Иисуса с городом Вифлеем.

Евангелие от Иоанна, написанное примерно на 15–20 лет после Евангелия от Марка, также не связывает Иисуса с Вифлеемом. Галилее это родной город Иисуса. Иисус находит свой первые ученики, делает несколько чудеса и есть братья по Галилее.

Это не означает, что Иоанн не осознавал значение Вифлеема. Иоанн упоминает дебаты, в которых некоторые евреи ссылались на пророчество, в котором утверждалось, что мессия будет потомком Давида, происходящим из Вифлеем. Но Иисус согласно Евангелию от Иоанна никогда не ассоциируется с Вифлеемом, но с Галилеей, а точнее, Назарет.

Евангелия от Марка и Иоанна раскрывают, что либо у них были проблемы со связью Вифлеема с Иисусом, либо они не знали, где он родился, либо не имели отношения к этому городу.

Это были не единственные. Апостол Павел, написавший самые ранние документы Нового Завета, считал Иисуса потомком Давида, но не связывает его с Вифлеем. Книга Откровения также подтверждает, что Иисус был потомком Давида, но не упоминает Вифлеем.

Этническая идентичность

В период жизни Иисуса существовало множество точек зрения на Мессия. Согласно одному из течений иудейской мысли, Мессия должен был быть вечным правителем из происхождение Давида. Другие еврейские тексты, такие как книга 4 Ездра, написанные в том же веке, что и Евангелия, и еврейское сектантское Кумранская литература, написанное двумя столетиями ранее, также отражает это убеждение.

Но в еврейской Библии пророческая книга под названием Михей, который, как считается, был написан около 722 г. до н.э., пророчествует, что мессия придет из родного города Давида, Вифлеем. Этот текст повторяется в версии Матфея. Лука упоминает, что Иисус не только генеалогически связан с царем Давидом, но также родился в Вифлееме «.город Давида".

[Глубокие знания, ежедневно. Подпишитесь на новостную рассылку The Conversation.]

Генеалогические претензии были сделаны для важных древних основателей и политических лидеров. Например, ион, основатель греческих колоний в Азии, считался потомком Аполлона. Александр Великий, чья империя простиралась от Македонии до Индии, считался сыном Геракла. Цезарь Август, который был первым римским императором, был провозглашен потомком Аполлона. И еврейский писатель по имени Филон, живший в первом веке, писал, что Авраам, иудейский священник и пророки были рождены от Бога.

Независимо от того, считались ли эти утверждения правдой в то время, они формировали этническую идентичность, политический статус и требования к чести. Как объясняет греческий историк Полибий, прославленные деяния предков:часть наследия потомков".

Включение Матфеем и Лукой города Вифлеема способствовало утверждению, что Иисус был Мессией из рода Давида. Они позаботились о том, чтобы читатели знали о генеалогической связи Иисуса с царем Давидом при упоминании этого города. Истории о рождении в Вифлееме подтвердили утверждение, что Иисус был законным потомком царя Давида.

Поэтому сегодня, когда важность Вифлеема звучит в рождественских гимнах или отображается в вертепах, название города связывает Иисуса с родословной и пророческой надеждой на нового лидера, такого как царь Давид.

Об авторе

Родольфо Гальван Эстрада III, адъюнкт-профессор Нового Завета, Фуллеровская духовная семинария. Фуллерская духовная семинария является членом Ассоциации духовных школ. ATS является финансовым партнером The Conversation US.

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв

Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.

Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей

Дженни Аллен

Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин

Доктор Кимберли Д. Мур

Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира

Джон Марк Комер

Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Книга Еноха

переведено Р. Х. Чарльзом

Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа