Разочарование: лучшее, что может случиться с тобой

Разочарование: лучшее, что может случиться с тобой

Великое сомнение приводит к большому просветлению,
небольшое сомнение приводит к небольшому просветлению,
несомненно, не приведет к просветлению.

-Zen Saying

Внешний мир, построенный эго, является одним гигантским множественным расстройством личности. Следовательно, разочарование, или отказ от мира, является императивной прелюдией к мистическому осознанию. Американский автор Дэн Милман в своей книге Путь мирного воина, говорит, что разочарование - это лучшее, что может случиться с кем-то, потому что оно раскрывает то, что не имеет реального смысла. Это сводится к осознанию того, что любовь - единственное, что действительно ценно, и что все остальное - просто пыль на ветру.

Будучи пойманными в наших историях в мире, мы не можем видеть, что это не реально, пока мы не будем подвергать сомнению образцы, переданные нам через социальные стандарты, религию, политику, средства массовой информации, наши семьи и нас самих. Французский философ XVIII века Денис Дидро также утверждал, что скептицизм был «первым шагом на пути к философии». Французский математик и философ XV века Рене Декарт согласился: «Если бы вы были истинным искателем истины, необходимо, чтобы по крайней мере, раз в жизни вы сомневаетесь, насколько это возможно, во всем ».

Почему, почему, почему?

Почему мы живем в этих телах, в этом мире, в это время? Есть ли какая-то «цель» для всего этого или это все-таки путаница бессмысленных аварий? Каждая мистическая традиция, которую я знаю, рассматривает этот мир как школу - место, где мы учимся прощать себя за то, что мы считаем своими грехами. Таким образом, наши тела, время, слова и мир, в котором мы живем, - это всего лишь обучающие устройства.

Жизнь, конечно, наполнена смыслом. Мы не пришли сюда без цели. Действительно, выживание этой цели приводит нас к нашему величайшему счастью. Первым шагом для каждого поколения является вопрос о природе реальности, который передается через века.

Марк Твен справедливо советовал нам не брать себя или общество, частью которого мы слишком серьезно. Американский автор HL Mencken, известный как мудрец Балтимора, сказал: «Люди становятся цивилизованными, а не пропорционально их желанию поверить, но пропорционально их готовности к сомнению». Поэтому искатель истины неизбежно задает укоренившиеся традиции.

Мистицизм влечет за собой возвращение на Небеса через наши загрязненные мысли к мыслям Бога и к воспоминанию о Небесах. Как мы вернемся к Небесам? Во-первых, мы должны начать различать «реакционные» мысли нашего эго и наши настоящие мысли. Например, если вы когда-либо говорите, что вам не нравится кто-то, вы можете быть уверены, что это из-за вашего «поверхностного чтения» из них. В каждой душе есть глубина, и, если мы хотим глубже выглядеть, мы можем это увидеть.

Кто-то, кто «тонкокожие», легко оскорбляется и не может справиться с критикой. В таком индивиде эго настолько доминирует, что они не могут познать непостижимую истину, погруженную глубоко внутри. Они не могут знать, что Бог - единственный Разум, в котором мы можем думать и быть целыми и счастливыми.

Эго живет на поверхности, попадая в «поверить». Таким образом, это мысли, которые, по нашему мнению, мы не считаем реальные мысли, потому что они происходят от эго. Но «вы» не эго.

Реальные мысли

Как мы можем начать видеть, есть много причин, чтобы выбить наши мысли эго, чтобы мы могли испытать наши настоящие мысли. В мистическом опыте эти поверхностные мысли отказываются, потому что мы «вынуждены» отпустить. Это может произойти при почти смертельном опыте, во время медитации, или путем прохождения «процесса», как «Курс». И есть, как мы видели, и другие способы.

Иногда этот опыт происходит без объяснимой причины. Торо нашел такие мысли в одиночестве, написав: «Я никогда не нашел компаньона, столь приятного, как одиночество».

Теперь вы видите это. , ,

Мысль о том, что мы знаем, является серьезным препятствием для осознания присутствия любви. Во-первых, мы должны сделать это, мечтая о мире. Силовые игры, правила, законы, догма, вероучения, доктрина, каноны и системы веры все стоят как блоки для осознания присутствия любви.

Скептики задают традиционные, общепринятые идеи и социальные нормы, которые служат ритуальной и / или привычной схеме. Здоровый скептицизм необходим перед лицом недоверчивости. Все мифологии - это просто мифология. Наши истории - это не реальность.

Марк Твен был архетипом современного скептицизма. По мере того как он становился старше, он постепенно разочаровался в «проклятом человеческом роде». «Цивилизация, - утверждал он, - является безграничным умножением ненужных потребностей». Хотя глубокий скептицизм Твена удерживал его от высшей мистики, он мог видеть божественное внутри обычный. «Мыльный пузырь, - писал он, - является самой красивой и самой изысканной по своей природе». В своем стремлении освободиться от иллюзий общества он повторяет выводы мыслителей, таких как Экхарт, Декарт и Торо.

Фридрих Ницше еще более скептически относился к этому скептицизму, когда писал: «Опыт сознания, свободного от концепций, - это свобода». Как и ранее мистики, Ницше признал важность опорожнения ума всех понятий и убеждений.

Быть истинным мистиком

Истинные мистики задают вопрос о природе реальности, представленной родителями и обществом. Они хотят найти лучший способ. Хотя он не считал себя мистиком, Ницше приблизил философию к истине и, таким образом, приблизился к мистицизму. «Не позволяйте себе быть обманутыми», - сказал он. «Великие умы скептически настроены».

Наша задача, говорит Кастанеда, заключается в том, чтобы посмотреть а не воспринимать, Дон Хуан дал указание Кастанеде в искусстве «остановить мир», первый шаг в обучении посмотреть без суждения. Дж. Г. Кришнамурти выразил это так: «Высшая форма человеческого интеллекта может наблюдать без оценки».

Вики Поппе, серьезный долгосрочный студент курса из Массачусетса, дает это описание мистического опыта. Она была частью духовного сообщества в Висконсине во время 1990, но чувствовала себя неудобно там. Описывая посещение реюньона в 2016, она пишет:

Я вернулся в Висконсин и наслаждался восхитительным временем, все сверкало, деревья, река, звезды и особенно люди, это было прекрасно красиво во всех отношениях. Дело в том, что двадцать пять лет назад я жил в этом же месте в течение трех лет и обнаружил, что в лучшем случае это скучно, удушающе и скучно. Я рассмеялся и понял, как суждение буквально затуманило мое мнение и как, на этот раз, я был свидетелем того, что было там все время! Я не знаю, когда произошло исцеление. Все это было самым обычным способом ежедневной молитвы и жизни с простой мыслью о Боге. Я благодарю Святого Духа за эту неожиданную коррекцию и исцеление через Грейс. Реальный мир is просто незамутненная мысль!

Мистики не проецируются на мир; они дают миру свободу быть тем, чем она является. Мистика - это видя без проекции, загрязнения или коррупции. Он видит без участия эго. Это видение чистого сердца.

Наше восприятие мира меняется, когда мы прекращаем наш внутренний диалог, когда больше нет вопросов. Затем мы видим с удивлением и с благоговением.

Пока мы цепляемся за наши внутренние диалоги и версию реальности эго, мы остаемся слепыми. «Не ищи правду, - говорит дзен-буддизм. «Просто перестаньте ценить мнения». «Те, кто всегда помнит, что они ничего не знают, и которые стали желать узнать все, узнают об этом», - обещает Курс. (Т-14.XI.12: 1-3).

Видеть значит верить

Немецкий мистик семнадцатого века Якоб Беме пережил религиозное прозрение, когда луч солнечного света, отражающийся в оловянной посуде, превратил его в восторженное видение Бога. Беме пишет: «Если бы люди так же горячо искали любви и правды, как и после мнений, не было бы раздоров на земле, и мы должны быть детьми одного отца и не нуждаться в законе или постановлении».

Нравится и не нравится, как мы «подходим». Это то, как мы цементируем мир вместе. Все мнения вложены в эго. Торо говорит: «Мы должны долго смотреть, прежде чем мы сможем увидеть». Мы можем видеть только тогда, когда, увидев, мы ничего не добавляем к картине.

Обычный ум, занятый, как и мысли, мнения и суждения, просто не видит ничего, кроме собственных прогнозов ума. Но, как заметил Уильям Блейк, «если бы дверь восприятия была очищена, все было бы как бы бесконечно».

Чтобы быть по-настоящему осознанным, мы должны остановить все махинации эго и маневрирование. Слепота основана на предрассудках и страхе. Дух видит глазами любви, без загрязнения. Как сказал Олдос Хаксли: «Если бы вы могли выбраться из света вашего не-я, вы могли бы быть освещены. Если бы вы могли перестать беспокоиться, вы могли бы дать себе шанс быть в курсе ». Курс говорит нам, что, когда мы пытаемся интерпретировать ошибку, мы даем ей власть. «Сделав это, - говорит он, - вы будете игнорировать правду» (T-12.I.1: 8).

Будьте все

Представьте себе, каково это было бы, если бы мы любили все, на что наши глаза падали. Вместо этого мы судим о вещах почти мгновенно. Чтобы понять, что истинно, нужно больше обманывать эго. Родившийся в Америке духовный учитель Гангаджи, посвященный делиться мистическим путем посредством прямого самосознания, просит нас: «Прекратите все свое дело. Прекратите все свои убеждения, все ваши поиски, все свои оправдания и убедитесь сами, что уже здесь. Не двигайтесь. Останься.

Цель медитации - освободиться от мыслей - иллюзий - мы обычно принимаем за себя. Идея состоит в том, чтобы успокоить ум и отключиться от эго, или, по крайней мере, замедлить темп внутренней болтовни. Если нам повезет - и прилежно - мы сможем остановить самоотвод. Если мы сможем отвлечься от постоянного внутреннего болтовня и проекции убеждений и предрассудков, то мы действительно можем начать видеть.

© 2018 от Jon Mundy. Все права защищены.
Печатается с разрешения издателя,
Книги Weiser,
Отпечаток Red Wheel / Weiser LLC.

Статья Источник

Курс по мистицизму и чудесам: начните свое духовное приключение
Джон Мунди PhD

Курс по мистицизму и чудесам: начните свое духовное приключение от Jon Mundy PhDМистицизм является ядром всех истинно религий, и его учение предлагает путь или путь к жизни в гармонии с Божественным. И информативный, и вдохновляющий, Курс по мистицизму и чудесам может побудить нас выполнять работу, необходимую для развития созерцательной жизни. Его понимание показывает, что мир доступен всем нам.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Об авторе

Джон Манди, доктор философииДжон Манди, доктор философии является автором, преподавателем; издатель журнала «Чудеса» www.miraclesmagazine.org, и Исполнительным директором Все семинары по вероисповеданиям, в Нью-Йорке. Отставной университетский лектор, он преподавал занятия по философии, религии и психологии. Он является соучредителем, с раввином Джозефом Гелберманом, Новой семинарии для обучения министров межконфессиональной жизни; и соучредитель вместе с преподобным доктором Дайан Берке из Interfaith Fellowship с услугами в Ками-Холле напротив Карнеги-холла в Нью-Йорке. Он также иногда появляется в качестве доктора Бабы Джона Мундана - комика-философа-стойщика. Посетите веб-сайт доктора Манди www.drjonmundy.com

Книги этого автора

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = Джон Мунди; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

В конце дружбы
В конце дружбы
by Кевин Джон Брофи